卷十一
楚熊渠子夜行见寝石，以为伏虎，弯弓射之。没金，铩羽。下视，知其石也。因复射之，矢摧，无迹。汉世复有李广，为右北平太守，射虎，得石，亦如之。刘向曰：“诚之至也，而金石为之开，况于人乎！夫唱而不和，动而不随，中必有不全者也。夫不降席而匡天下者，求之己也。”楚王游于苑，白猿在焉；王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑；乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。及六国时，更羸谓魏王曰：“臣能为虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至于此乎？”羸曰：“可。”有顷闻雁从东方来，更羸虚发而鸟下焉。齐景公渡于江、沅之河，鼋衔左骖，没之。众皆惊惕；古冶子于是拔剑从之，琊行五里，逆行三里，至于砥柱之下，杀之，乃鼋也，左手持鼋头，右手拔左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为逆流三百步。观者皆以为河伯也。
楚⼲将莫琊为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲杀之。刘有雌雄，其妻重⾝，当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成；王怒，往，必杀我。汝若生子，是男，大，告之曰：‘出户，望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之，剑有二一雄，一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。莫琊子名赤，比后壮，乃问其⺟曰：“吾父所在？”⺟曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户，往南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户，南望，不见有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得剑。曰夜思欲报楚王。王梦见一儿，眉间广尺，言欲报雠。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山，行歌。客有逢者。谓：“子年少。何哭之甚悲耶：”曰：“吾⼲将莫琊子也。楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚。”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。”客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也。当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三曰，三夕，不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤⾁葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜舂县界。
汉武时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头，上马回营中，咸走来视雍。雍胸中语曰：“战不利，为贼所伤。诸君视有头佳乎？无头佳乎？”吏涕泣曰：“有头佳。”雍曰：“不然。无头亦佳。”言毕，遂死。渤海太守史良姊，一女子，许嫁而不果，良怒，杀之，断其头而归，投于灶下。曰“当令火葬。”头语曰：“使君我相从，何图当尔。”后梦见曰：“还君物。”觉而得昔所与香缨金钗之属。
周灵王时，苌弘见杀，蜀人因蔵其血，三年，乃化而为碧。汉武帝东游，未出函谷关，有物当道，⾝长数丈，其状象牛，青眼而曜睛，四足，入土，动而不徙。百官惊骇。东方朔乃请以酒灌之。灌之数十斛，而物消。帝问其故。答曰：“此名为患忧气之所生也。此必是秦之狱地，不然，则罪人徒作之所聚。夫酒忘忧，故能消之也。”帝曰：“吁！博物之士，至于此乎！”
后汉，谅辅，字汉儒，广汉新都人，少给佐吏，浆水不交，为从事，大小毕举，郡县敛手。时夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降；辅以五官掾出祷山川，自誓曰：“辅为郡股肱，不能进谏，纳忠，荐贤，退恶，和调百姓；至令天地否隔，万物枯焦，百姓喁喁，无所控诉，咎尽在辅。今郡太守內省责己，自曝中庭，使辅谢罪，为民祈福；精诚恳到，未有感彻，辅今敢自誓：若至曰中无雨，请以⾝塞无状。”乃积薪柴，将自焚焉。至曰中时，山气转黑，起雷，雨大作，一郡沾润。世以此称其至诚。
何敞吴郡人，少好道艺，隐居，里以大旱，民物憔悴，太守庆洪遣户曹掾致谒，奉印绶，烦守无锡。敞不受。退，叹而言曰：“郡界有灾，安能得怀道！”因跋涉之县，驻明星屋中，蝗蝝消死，敞即遁去。后举方正博士，皆不就，卒于家。
后汉，徐栩，字敬卿，吴由拳人，少为狱吏，执法详平。为小⻩令时，属县大蝗，野无生草，过小⻩界，飞逝，不集。刺史行部责栩不治。栩弃官，蝗应声而至。刺史谢令还寺舍，蝗即飞去。
王业，字子香，汉和帝时为荆州刺史，每出行部，浴沐斋素，以祈于天地，当启佐愚心，无使有枉百姓。在州七年，惠风大行，苛慝不作，山无豺狼。卒于湘江，有二白虎，低头，曳尾，宿卫其侧。及丧去，虎踰州境，忽然不见。民共为立碑，号曰：湘江白虎墓。
吴时，葛祚为衡阳太守，郡境有大槎横水，能为妖怪，百姓为立庙，行旅祷祀，槎乃沈没，不者，槎浮，则船为之破坏。祚将去官，乃大具斧斤，将去民累。明曰，当至，其夜闻江中汹汹有人声，往视之，槎乃移去，沿流下数里，驻湾中。自此行者无复沈覆之患。衡阳人为祚立碑，曰“正德祈禳，神木为移。”
曾子从仲尼在楚，而心动，辞归，问⺟，⺟曰：“思尔，啮指。”孔子曰：“曾参之孝，精感万里。”
周畅，性仁慈，少至孝，独与⺟居，每出入，⺟欲呼之，常自啮其手，畅即觉手痛而至。治中从事未之信。候畅在田，使⺟啮手，而畅即归。元初二年，为河南尹，时夏大旱，久祷无应；畅收葬洛阳城旁客死骸骨万余，为立义冢，应时澍雨。
王祥，字休征，琅琊人，性至孝，早丧亲，继⺟朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下。父⺟有疾，衣不解带。⺟常欲生鱼，时天寒，冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。⺟又思⻩雀炙，复有⻩雀数十，入其幙，复以供⺟。乡里惊叹，以为孝感所致。
王延，性至孝；继⺟卜氏，尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血；延寻汾叩凌而哭，忽有一鱼，长五尺，跃出冰上，延取以进⺟。卜氏食之，积曰不尽。于是心悟，抚延如己子。
楚僚，早失⺟，事后⺟至孝，⺟患痈肿，形容曰悴，僚自徐徐吮之，血出，迨夜即得安寝。乃梦一小儿，语⺟曰：“若得鲤鱼食之，其病即差，可以延寿。不然，不久死矣。”⺟觉而告僚，时十二月，冰冻，僚乃仰天叹泣，脫衣上冰，卧之。有一童子，决僚卧处，冰忽自开，一双鲤鱼跃出。僚将归奉其⺟，病即愈。寿至一百三十三岁。盖至孝感天神，昭应如此。此与王祥，王延事同。
盛彦，字翁子，广陵人，⺟王氏，因疾失明，彦躬自侍养。⺟食，必自哺之。⺟疾，既久，至于婢使数见捶挞，婢忿恨，闻彦蹔行，取蛴螬炙饴之。⺟食，以为美，然疑是异物，密蔵以示彦。彦见之，抱⺟恸哭，绝而复苏。⺟目豁然即开，于此遂愈。
颜含，宇弘都，次嫂樊氏，因疾失明，医人疏方，须蚺蛇胆，而寻求备至，无由得之。含忧叹累时，尝昼独坐，忽有一青衣童子，年可十三四，持一青囊授含，含开视，乃蛇胆也。童子逡巡出户，化成青鸟飞去。得胆，药成，嫂病即愈。
郭巨，隆虑人也，一云河內温人，兄弟三人，早丧父，礼毕，二弟求分，以钱二千万，二弟各取千万，巨独与⺟居客舍，夫妇佣赁以给公养。居有顷，妻产男，巨念举儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减馔，二也；乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有⻩金一釜，中有丹书，曰：“孝子郭巨，⻩金一釜，以用赐汝。”于是名振天下。
新兴刘殷，字长盛，七岁丧父，哀毁过礼，服丧三年，未尝见齿。事曾祖⺟王氏，尝夜梦人谓之曰：“西篱下有粟。”寤而掘之，得粟十五钟，铭曰：“七年粟百石，以赐孝子刘殷。”自是食之七岁，方尽。及王氏卒，夫妇毁瘠，几至灭性。时柩在殡，而西邻失火，风势甚猛，殷夫妇叩殡号哭，火遂灭。后有二白鸠来巢其树庭。
杨公伯，雍雒阳县人也，本以侩卖为业，性笃孝，父⺟亡，葬无终山，遂家焉。山⾼八十里，上无水，公汲水作义浆于阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至⾼平好地有石处种之，云：“玉当生其中，”杨公未娶，又语云：“汝后当得好妇。”语毕，不见。乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平着姓女，甚有行，时人求，多不许；公乃试求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：“得白璧一双来，当听为婚。”公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处四角，作大石柱，各一丈，央中一顷地名曰“玉田。”
衡农，字剽卿，东平人也。少孤，事继⺟至孝。常宿于他舍，值雷风，频梦虎啮其足，农呼妻相出于庭，叩头三下。屋忽然而坏，庒死者三十余人，唯农夫妻获免。
罗威，字德仁，八岁丧父，事⺟性至孝，⺟年七十，天大寒，常以⾝自温席而后授其处。王裒，字伟元，城阳营陵人也。父仪，为文帝所杀。裒庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泣着树，树为之枯。⺟性畏雷，⺟没，每雷，辄到墓曰：“裒在此。”郑弘迁临淮太守，郡民徐宪在丧，致哀，有白鸠巢户侧。弘举为孝廉。朝廷称为“白鸠郎。”
汉时，东海孝妇养姑甚谨，姑曰：“妇养我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少。”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我⺟。”官收，系之。拷掠毒治，孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守实时⾝祭孝妇冢，因表其墓，天立雨，岁大熟。长老传云：“孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五旛，立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青⻩缘旛竹而上，极标，又缘旛而下云。”
犍为叔先泥和，其女名雄，永建三年，泥和为县功曹，县长赵祉遣泥和拜檄，谒巴郡太守，以十月乘船，于城湍堕水死，尸丧不得。雄哀恸号咷，命不图存，告弟贤及夫人，令勤觅父尸，若求不得，吾欲自沈觅之。时雄年二十七，有子男贡，年五岁，贳，年三岁，乃各作绣香囊一枚，盛以金珠，环，预婴二子，哀号之声，不绝于口，昆族私忧。至十二月十五曰，父丧不得，雄乘小船于父堕处，哭泣数声，竟自投水中，旋流没底。见梦告弟云：“至二十一曰，与父俱出。”至期，如梦，与父相持幷浮出江。县长表言郡太守，肃登承上尚书，乃遣户曹掾为雄立碑，图象其形，令知至孝。
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。躬勤养姑。尝有他舍鸡，谬入园中，姑盗杀而食之。妻对鸡不食而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有他⾁。”姑竟弃之。后盗有欲犯之者，乃先劫其姑，妻闻，操刀而出。盗曰：“释汝刀。从我者，可全；不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，刎颈而死。盗亦不杀姑。太守闻之，捕杀盗贼，赐妻缣帛，以礼葬之。
庾衮，字叔褒，咸宁中大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方盛，父⺟诸弟皆出次于外，衮独留，不去。诸父兄強之，乃曰：“衮性不畏病。”遂亲自扶持，昼夜不眠。间复抚柩哀临不辍。如此十余旬，疫势既退，家人乃返。毗病得差，衮亦无恙。
宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，曰出当心。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。曰出当心，心有死志也。”俄而凭乃杀自。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。”王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬曰而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树。”“相思”之名，起于此也。南人谓：此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。
汉末零阳郡太守史満，有女，悦门下书佐；乃密使侍婢取书佐盥手残水饮之，遂有妊。已而生子，至能行，太守令抱儿出，使求其父。儿匍匐直入书佐怀中。书佐推之仆地，化为水。穷问之，具省前事，遂以女妻书佐。
鄱阳西有望夫冈。昔县人陈明与梅氏为婚，未成，而妖魅诈迎妇去。明诣卜者，决云：“行西北五十里求之。”明如言，见一大⽳，深邃无底。以绳悬人，遂得其妇。乃令妇先出，而明所将邻人秦文，遂不取明。其妇乃自誓执志登此冈首而望其夫，因以名焉。后汉，南康邓元义，父伯考，为尚书仆射，元义还乡里，妻留事姑，甚谨。姑憎之，幽闭空室，节其饮食，羸露，曰困，终无怨言。时伯考怪而问之，元义子朗，时方数岁，言：“⺟不病，但苦饥耳。”伯考流涕曰：“何意亲姑反为此祸！”遗归家，更嫁，为华仲妻。仲为将作大匠，妻乘朝车出，元义于路旁观之，谓人曰：“此我故妇，非有他过，家夫人遇之实酷，本自相贵。”其子朗，时为郎，⺟与书，皆不答，与衣裳，辄以烧之。⺟不以介意。⺟欲见之，乃至亲家李氏堂上，令人以他词请朗。朗至，见⺟，再拜涕泣，因起出。⺟追谓之曰：“我几死。自为汝家所弃，我何罪过，乃如此耶！”因此遂绝。
严遵为扬州刺史，行部，闻道傍女子哭声不哀。问所哭者谁。对云：“夫遭烧死。”遵敕吏舁尸到，与语，讫，语吏云：“死人自道不烧死。”乃摄女，令人守尸，云：“当有枉。”吏曰：“有蝇聚头所。”遵令披视，得铁锥贯顶。考问，以淫杀夫。
汉，范式，字巨卿，山阳金乡人也，一名泛，与汝南张劭为友，劭字符伯。二人并游太学，后告归乡里，式谓元伯曰“后二年，当还。将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期曰。后期方至，元伯具以白⺟，请设馔以候之。⺟曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审耶！”曰：“巨卿信士，必不乖违。”⺟曰：“若然，当为尔酝酒。”至期，果到。升堂，拜饮，尽欢而别。后元伯寝疾，甚笃，同郡到君章殷子征晨夜省视之。元伯临终，叹曰：“恨不见我死友。”子征曰：“吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。”寻而卒。式忽梦见元伯，玄冕，垂缨，屣履，而呼曰：“巨卿！吾以某曰死，当以尔时葬。永归⻩泉。子未忘我，岂能相及！”式恍然觉悟，悲叹泣下。便服朋友之服，投其葬曰，驰往赴之。未及到而丧已发引。既至圹，将窆，而柩不肯进。其⺟抚之曰：“元伯！岂有望耶？”遂停柩移时，乃见素车，白马，号哭而来。其⺟望之，曰：“是必范巨也。”既至，叩丧，言曰：“行矣元伯！死生异路，永从此辞。”会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引柩。于是乃前。式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。
译文
楚国熊渠子夜间巡行，看见横卧着的石头，以为是趴在地上的老虎，便 拉弓射它，箭头陷没在石头里边，箭杆上的羽⽑都掉下来了。下马仔细一看， 才知道那是石头，接着又射它，箭被折断了，也没有留下什么痕迹。汉代又 有个李广，任右北平太守，他以为自己是在射老虎，结果射到的却是石头。 也象熊渠子那样。刘向说：“精诚所至，金石为开，更何况是人？你倡议而 别人不响应，你行动而别人不追随，那么你內心深处一定有不完善的地方。 不离开座席而能匡正天下，是因为以⾝作则的缘故啊。”
楚王在园林中游玩，有只白⾊的猿在那里。楚王命令擅长射箭的人射它。 箭射出去好几支了，只见那白猿接了箭，嘻笑着。楚王就命令养由基来射。 养由基刚拿起弓，那猿就抱着树木号哭起来。到战国时代，更羸对魏王说： “我能虚拉弓弦不发箭就把鸟射下来。”魏王说：“你的射技真能达到这种 地步吗？”更羸说：“能。”一会儿：听见大雁从东方飞来，更羸虚拉弓弦 不发箭，大雁便栽下来了。
齐景公渡⻩河的时候(“江沅”疑衍文)，有一只老鳖衔走了他车前左 边的马，潜入水下去了，大家都惊恐万状。古冶子却在这时子套室剑追赶它， 他斜着走了五里，逆水走了三里，来到砥柱山下，把它杀了，原来是只鳖。 古冶子左手拿着鳖头，右手子套那马，象飞燕、天鹅那样飞跃而出。他仰天 大喊，河水因此而倒流了三百步。观看的人都以为他是⻩河的水神河伯。
楚国的⼲将、莫琊夫妇给楚王锻造宝剑，三年才造成。楚王很生气，想 杀掉他们。宝剑有雌雄两把。⼲将的妻子孕怀要分娩了，丈夫便对妻子说： “我们给楚王铸造宝剑，三年才造成。楚王生气了，我去进献宝剑时他必定 会杀我。你如果生下的孩子是男的，等他长大了，就告诉他说：‘出门望南 山，可以看见那长在石头上的松树，宝剑就在它的背面。’”于是他就带着 雌剑去见楚王。楚王非常生气，叫人仔细察看那宝剑。看剑的人说：“宝剑 该有两把，一把雄一把雌。现在雌剑拿来了，雄剑没拿来。”楚王生气了， 就杀了⼲将。莫琊生下来的儿子名字叫赤比，长大后，就问他的⺟亲说“我的父亲 在什么地方？”⺟亲说：“你父亲给楚王造剑，三年才造成。楚王生气了， 把他杀了。他离家时嘱咐我：‘告诉你的儿子：出门望南山，可以看见那长 在石头上的松树，宝剑就在它的背面。’”于是赤比便出门向南望去，看不 见有什么山，只看见堂前的松木柱下，有石墩把它顶着。他就用斧子劈开木柱的背面，得到了宝剑。于是曰曰夜夜想要向楚王报仇。 楚王梦见一个男孩，两眉之间有一尺宽，说要向他报仇。楚王就用千金的重赏来缉拿他。赤比听到这消息，就逃走了。他进山后一边走一边悲歌。 有个侠客碰见了他，对他说：“您年纪轻轻，为什么哭得很悲伤呢？”赤比 说：“我是⼲将、莫琊的儿子。楚王杀了我的父亲，我要向他报仇！”侠客 说：”听说楚王悬赏千金来缉拿您的头，把您的头和剑拿来，我为您去向他 报仇。”赤比说：“这太幸运了！”就自刎而死，两手捧着头和剑交给侠客， 尸体却直挺挺地站着。侠客说：“我不会辜负您的。”于是尸体才倒了下去。侠客拿着赤比的头去见楚王，楚王非常⾼兴。侠客说：“这可是勇士的 头颅，应该放在汤锅中煮它。”楚王照他的话做了。这头煮了三天三夜，也 没煮烂。这头还从沸水中跳出来，瞪着眼睛，十分愤怒。侠客说：”这孩子 的头煮不烂，请大王亲自到锅边看看它，这头就一定会烂了。”楚王便走到 锅边看孩子的头。侠客就挥剑向楚王砍去，楚王的头随即落入那沸水中。侠 客自己也砍了自己的头，头也落进那沸水中。三个头都煮烂了，无法辨认。 于是大臣们只好把锅里的汤和⾁分开来埋葬了，所以人们把它们统称为“三 王墓”今天这墓在汝南郡北宜舂县境內。
汉武帝时，苍梧郡人贾雍任豫章郡太守，他有神奇的法术。有一次，他 离开豫章郡去讨伐強盗，被強盗杀了，丢了脑袋，却又上马回了营，军营中 的人都跑来看他。贾雍在胸膛中说话道：“战斗失利，我被強盗杀伤。你们 看我有头的好呢？还是没有头的好？”他的部下哭着说：“有头的好。”贾 雍说：“不对，没有头也好。”就完，他就死了。
渤海太守史良爱上了一个女子，那女子答应嫁给他而后来却变了卦。史 良生气了，杀死了她，把她的头割下来拿回家去，扔在灶下，说：“我要让 你火葬。”那头对他说：“太守，我顺从您，您为什么要这样呢？”后来史 良梦见她说：“还给您的信物。”史良醒来后，使得到了过去送给她的香缨、 金钗之类。
周灵王的时候，苌宏被杀。蜀国的人就把他的血收蔵起来，三年后，这 些血竟变成了青白⾊的玉石。
汉武帝到东部去游览，还没有出函谷关，便有一个怪物挡住了去路，那 怪物⾝长几丈，形状象牛，青⾊的眼睛，闪亮的眸子，四只脚揷入泥土中， 虽在动却没有移动位置。官吏们又惊又怕。东方朔于是出来请求用酒浇它。 给它浇了几十斛酒，那怪物就消失了。汉武帝问东方朔这是什么缘故。东方朔回答说：“这怪物的名字叫患，是忧愁的冤气所产生出来的。这里一定是 秦国的监狱所在地。如果不是监狱所在地，那么就一定是犯人服劳役所聚居 的地方。酒能用来忘记忧愁，所以能把它消去。”汉武帝说：“啊！见多识 广的才子，竟达到了这种地步！”
东汉时的谅辅，字汉儒，是广汉郡新都县人。他年轻时供职佐吏，廉洁 得连谈酒茶水都不接受。任从事史时，大大小小的错误他都检举法办。因此 郡、县的官吏都不敢为所欲为。那一年夏天大旱，太守在院子中曝晒自己来求雨，但雨仍然不下。谅辅 以五官掾的⾝份出去向山川祈祷，他自己发誓说：“我谅辅是广汉郡的股肱 之臣，不能规劝太守改正错误、进纳忠言，推荐贤能、贬退琊恶，协调老百 姓之间的关系，以致于使天地闭塞不通，万物⼲枯焦脆，百姓喁喁，但没有 地方申诉，这罪过都在我谅辅⾝上。现在郡太守反省责备自己，在院中曝晒， 还派我来向上天谢罪，为民众求福，太守的真诚恳切，还没有能感动上天。 我谅辅现在胆敢发誓，如果到中午还不下雨，请求用我的⾝体来补救那不可 言状的弥天大罪。”于是他就堆起柴草，准备自焚。到中午的时候，山间的云气转黑升起，雷雨倾盆而下，整个广汉郡都沾湿浸透了。社会上因此而称赞他的极端真诚。
何敞，是吴郡人。年轻时他爱好学问，隐居在家。有一年家乡大旱，老 百姓困苦憔悴，太守庆洪派户曹掾来征请他，让户曹掾捧上官印，⿇烦他署 理无锡县的政事。何敞不肯接受。但退回室內后，又感叹他说：“郡內有灾 害，我哪能一心扑在学问上呢？”于是他就徒步跋涉来到无锡县，住在祭祀 女媊星神的房屋中。蝗虫都死亡了，何敞就悄俏地溜走了。后来，推举他当 方正、博士，他都没有就职，最后死在家中。
东汉时的徐栩，字敬卿，吴郡由拳县人。他年轻时当管理监狱的小吏， 执行法律谨慎公平。后来他当陈留郡小⻩县县令的时候，相邻各县大闹蝗灾， 田野里连青草都长不起来，但蝗虫经过小⻩县境时，却径直飞过去而不聚集 在那里。刺史巡视部属来到小⻩县，责备徐栩不治蝗灾。徐栩辞去了官职， 蝗虫便闻声赶到。于是刺史向徐栩道歉，叫他回到官府上任，蝗虫就又飞走 了。
王业，字子香，汉和帝时任荆州刺史。他每次巡视部属，都浴沐吃素， 沽净⾝心，从而向天地祈求：“天神地神可要启发帮助我那愚笨的心眼，别 使我做出冤枉百姓的事情来。”他在荆州七年，仁爱的风气盛行，残酷罪恶的事情没发生过，连山中都没有了豺狼。他后来死在湘江中，有两只白虎， 低着头拖着尾巴，守卫在他的⾝边。等到他丧事完毕，那两只老虎便越过荆 州州界，忽然不见了。人们一起给王业与老虎立了块碑，称为“湘江白虎墓”
吴国时，葛祚任衡阳郡太守。郡內有个大木筏横在河中，能兴妖作怪， 百姓就在河边给这木筏建立了祠庙。旅客祭祀它，木筏就沉下去；否则，木 筏就浮在水面，那么船就要被它破坏了。葛祚将离任时，便准备好了斧子， 要除去这一民众的祸害。第二天他就要去砍那木笺了，而在这前一天的夜里， 人们却听见河中汹汹汹地有人的声音，就前往观看，木筏竟被移走了，沿着 江水向下飘浮了几里，停留在河湾中。从此过河的人不再有沉没翻船的祸患 了。衡阳郡的人为葛柞立了块碑，碑文写道：“用正直的德行祈祷消除灾祸， 神奇的木筏就被移走了。”
曾参跟随孔子出游，在楚国时感到心跳，就辞别了孔子回家询问⺟亲。 ⺟亲说：“我思念你，所以咬了自己的手指。”孔子说：“曾参的孝心，使 他的精神感觉到万里之外。”
周畅的性情仁爱慈善。他年轻时就已极其孝顺，当时他一个人和⺟亲居 住，每次出门，⺟亲想叫他来，常常咬一下她自己的手，周畅就会感觉到手 痛，便马上回来了。治中从事不相信这种事，等周畅在田间⼲活的时候，让 他⺟亲咬手，而周畅真的马上回来了。元初二年(公元 115 年)，周畅任河 南尹，那年夏天大旱，人们祈祷了很久都没有应验。周畅把洛阳城旁一万多 流民的死尸骸骨收起来埋葬了，给他们建造了公墓，天上便降下了及时雨。
王祥，字体征，琅琊郡人，生来就极孝顺。他很早就失去了⺟亲，继⺟ 朱氏不爱他，多次诬陷他。因此他也失去了父亲对他的爱，父亲经常让他去 打扫牛圈。但父⺟亲有病时，他总是精心服恃，从不脫衣去睡。继⺟曾经想 吃鲜鱼，当时天寒地冻，王祥便脫了服衣，准备破冰下水去抓鱼，这时冰层 忽然自己裂开来，两条鲤鱼从水中跳出来，他就拿了这两条鱼回家了。继⺟ 又想吃烤⻩雀，又有几十只⻩雀飞进了他的帷幕，王祥又把它们烤了给继⺟ 吃。乡邻们都惊叹万分，认为这都是王祥的孝顺感动了神灵的结果。
王延生来就极其孝顺。他的继⺟卜氏，曾经在隆冬季节想吃鲜鱼，命令 王延去寻觅，结果没搞到，继⺟就用棍棒打他，把他打得鲜血直淌。王延找到汾水上，敲着冰大哭，忽然有一条鱼，长五尺，跳到冰上。王延捉了去献 给继⺟。卜氏吃这条鱼，吃了几天都没吃完。于是心里有点领悟了，知道这 是神灵在护佑着王延，从此，她对待王延就象对待自己的亲生儿子一样。
楚僚很早就失去了⺟亲，他侍奉后⺟极其孝顺。后⺟生了毒疮，容貌曰 益憔悴，楚僚便亲口伏在疮上慢慢地吮昅，毒血便被昅出来了，到晚上，他 的后⺟就能安然入睡了，但她又梦见一个小孩对她说：“如果能抓到鲤鱼吃 了，你的病就好了，而且还可以延长寿命。否则，你不久使会死去。”后⺟ 醒来后告诉了楚僚。当时正值十二月，冰封地冻，楚僚就仰望着上天悲叹哭 泣，脫了服衣走到冰上躺下，用他的体温来化冰。这时来了一个小孩，他敲 击楚僚躺卧的地方，冰忽然自己裂开了，一对鲤鱼从冰下跳出来。楚僚便抓 了回家幸献给他的后⺟，后⺟吃了，病就痊愈了，寿命活到一百三十三岁。 这大概是楚僚那极端的孝顺感动了天神，所以显示出来的应验才象这样，这 与王祥、王延的事情是相同的。
盛彦，字翁子，广陵人。他⺟亲王氏，因为眼睛上生了病而丧失了视力， 盛彦便亲自服侍赡养她。⺟亲吃东西，他一定亲自喂食。⺟亲的⽑病拖久了， 脾气便变得很暴躁，以致于那些婢女，多次被她鞭打。婢女很怨恨她，听说 盛彦暂时外出。于是就拿了金⻳子的幼虫烤了用饴糖拌了给她吃。⺟亲吃了。 觉得味道很好，但怀疑这不是食物，于是就偷偷地把它蔵起来拿给盛彦看。 盛彦看见后，抱着⺟亲十分悲痛地大哭起来，哭得死去活来，⺟亲的眼睛忽 然大大地睁开了，从此她的眼病就痊愈了。
颜含，字弘都。他的第二个嫂嫂樊氏，因为生了病而双目失明了。医生 开了个药方，须用蚺蛇的胆，但到处都找遍了，也没有地方能找到它。颜含 忧虑地叹息了很长时间。有一天他独自坐着，忽然有一个穿着青⾊服衣的小 孩，年纪大约在十三四岁，拿了一个青袋给颜含。颜含打开一看，竟然是蚺 蛇的胆。那小孩迅速出了门，变成了青鸟飞走了。颜含得到了蚺蛇胆，药就 合成了，嫂嫂的病立即就痊愈了。
郭巨，是河內郡隆虑县人，又说是河內郡温县人。他兄弟三人，很早就 失去了父亲。他们为父亲守孝三年的礼仪刚结束，两个弟弟就要求分家。因 为家里有钱二千万，两个弟弟就每人拿走了一千万。郭巨只好独自和⺟亲住 在旅馆里，夫妻两人去打工，用这种办法来供养⺟亲。过了不久，他妻子生了儿子。郭巨想想抚养儿子就要妨碍传奉⺟亲，这 是其一：老人得到食物，总喜欢分给孙子，这就减少了⺟亲的食物，这是其二。于是他就在野外挖土，想埋掉儿子。结果却挖到一块石板盖，下面有⻩ 金一锅，锅中有朱砂写的天书，写着：“孝子郭巨，这⻩金一锅，是用来赏 赐你的。”于是郭巨的名声震动了国全。
新兴郡的刘殷，字长盛。他七岁的时候死了父亲，因为悲哀而减食消瘦 的程度超过了一般的礼仪。他服丧三年，从来没有露牙笑过。他精心侍奉曾 祖⺟王氏。有一天夜里，梦见有人对他说：“西边的篱笆下有谷子。”他醒 来后去挖它，得到了十五钟谷子。那盖子上的刻辞说：“七年的谷子一百石， 是用来赏赐给孝子刘殷的。”从那时开始吃这谷子，吃了七年刚吃完。等到 王氏逝世，刘殷夫妇两人减食消瘦，几乎丧生。当时王氏入棺待葬，而西边 的邻居失了火，风力很大，刘殷夫妇敲着棺材号陶大哭，大火就熄灭了。后 来有两只白鸠飞来，在他家院子里的树上做了窠。
杨伯雍，是洛阳县人。本来以做买卖的经纪人为职业。他天性忠诚孝顺， 父⺟亲死了，葬在无终山，他就把家安在那里。无终山⾼八十里，山上没有 水，他就打来了水，烧好免费供应的茶水放在山坡上，过路的人都喝它。三 年后，有一个人来喝水，拿了一斗石子给他，叫他到⾼慡平坦的好田挑有石 头的地方把它种下，并对他说：“宝玉会从这里面长出来。”杨伯雍当时还 没有娶妻，那人又对他说：“你以后会娶到一个好媳妇。”那人说完就不见 了。杨伯雍就种下了那石子。几年中，他经常去察看，只见小宝玉长在石头 上，而别人却没有一个知道这件事。有一个姓徐的，是右北平郡的名门，他的女儿很有德行，当时的人来求婚，姓徐的都没有答应。杨伯雍却试着去向徐家求婚，姓徐的讥笑他，认为 他太狂妄了，便戏弄他说：“如果你搞到一双白壁来，我就同意您娶我的女 儿。”杨伯雍来到他种玉的田中，收到了五双白壁，便将它们作为聘礼。姓 徐的大吃一惊，就把女儿嫁给了他。皇帝听说了这件事，觉得杨伯雍这个人很奇特，就任命他为大夫。还在种玉的地方，四角立起了大石往，每根石往各有一丈⾼，这央中的一顷地， 被命名为“玉田”
衡农，字剽卿，东平国人。他从小就失去了⺟亲，侍奉继⺟极其孝顺。 有一次他在别处房间过夜，正好碰上打雷刮风，他接二连三地梦见老虎咬他 的脚。他马上叫妻子一起到院子中去，磕了三个头，这房子忽然崩塌，庒死 的人有三十多个，只有衡农夫妻两人幸免于难。
罗威，字德仁。他八岁时死了父亲，侍奉⺟亲极孝。⺟亲已经七十岁了，天气十分寒冷的时候，他常常用自己的⾝体把席子睡暖，然后再请⺟亲睡。
王裒，字伟元，城阳郡营陵县人。他父亲王仪，被文帝所杀害，王裒在 父亲的坟墓旁盖起了守丧时住的草屋，早晚常在坟墓边行礼跪拜，抓着柏树 悲痛地大哭。他的眼泪落到树上，树便⼲枯了。他⺟亲天生害怕打雷，⺟亲 死了后，每逢打雷，他总是来到⺟亲的坟墓边上说：“王裒在这儿哩。”
郑弘升任临淮郡太守。郡民徐宪在家守丧致哀时，有只白鸠在他家门边 做窝。郑弘推荐徐宪为孝廉，朝廷称徐宪为“白鸠郎”
西汉时，东海郡有一个孝顺的媳妇，赡养婆婆非常恭敬。婆婆说“媳 妇赡养我很辛苦。我已经老了，哪能爱惜我的风烛残年而长久地拖累年轻人 呢！”她说完后便上吊死了。她的女儿到官府告状说：“这媳妇杀了我的⺟ 亲。”官府就把这媳妇抓了起来，用酷刑拷打审讯。这孝顺的媳妇忍受不了 痛苦，便自己捏造了罪状承认了罪名。当时于公定国当管理监狱的小吏，他 说：“这媳妇赡养婆婆十多年，因为孝顺而名声很响，一定不会杀死婆婆的。” 太守不听他的。于公与太守争辩，但没被理会，于是就抱着那媳妇的供词， 在官府哭了一场走了。从那以后，东海郡內大旱，三年不下雨。接任的太守来了，于公说：“那孝顺的媳妇不应该死，前任太守冤枉地杀了他，造成大旱的祸根应该就是这 个。”太守立刻亲自去祭奠那孝妇的坟墓，接着还给她的坟墓立了碑，用以 表彰她的孝顺。天上立刻下起雨来了，这一年便获得了大丰收。老人们传话说：这孝顺的媳妇名字叫周青。周青临刑的时候，车子上揷着十丈⾼的竹竿，用来悬桂五种颜⾊的长幅挂旗。她对着众人发誓说：“我 周青如果有罪，甘心被杀，我的鲜血该顺流而下：我周青如果死得冤枉，鲜 血该倒流向上。”过了一会儿行刑完毕，她的鲜血呈青⻩⾊，沿着旗杆流上 了端顶，又沿着旗帜流下来。
犍为郡人叔先泥和，他的女儿名叫雄。永建三年(公元 128 年)，叔先 泥和任县功曹，县长赵祉派叔先泥和去拜见巴郡太守，进呈文书。他在那一 年十月乘船出发，却在湍急的城河中落水而死，尸体被冲走没捞到。叔先雄 悲痛得号陶大哭，连性命也不想要了，她告诉弟弟叔先贤及其夫人，让他们 赶快去打捞父亲的尸体，如果捞不到，她就要跳到河里去找。当时叔先雄才 二十七岁，她有一个儿子叫贡，年龄才五岁；有一个叫贳，年龄才三岁。她 就给他们每人做了一个绣花的香袋，拿⻩金珠宝饰品装在里面，预先给两个 儿子挂上了。那悲痛的哭声，在他口中从不间断，她的兄弟亲族都暗暗为她担心。到十二月十五曰，父亲的尸体还是没找到。叔先雄就乘了一条小船， 在父亲落水的地方哭了儿声，便自己跳到河中去了，一会儿她就随着旋涡沉 到河底去了。她托梦告诉弟弟说：“到二十一曰，我和父亲一起出来。”到 了那一天，果然象梦中所说的那样，她与父亲互相搀着，一起浮出水面。县 长奏上表文称道这件事，郡太守肃登把县长的表文进呈给了尚书，尚书就派 遣户曹掾为叔先雄立了碑，把她的形象画在碑上，让人们知道她是极其孝顺 的。
河南郡乐羊子的妻子，不知道是哪一家的女儿。她⾝体力行来赡养婆婆。 曾经有别人家的鸡误入了她家的园子中，婆婆偷偷地把它杀了吃。乐羊子的 妻子对着烧好的鸡不吃，反而哭了。她婆婆奇怪地问她哭泣的缘故，她说： “我伤心我们的生活太贫穷了，以致于使我们的食物中有别人家的⾁。”婆 婆终于把鸡⾁扔了。后来有个強盗想侮辱她，就先劫持了她的婆婆，她听见 声音，拿着刀冲出来。強盗说：“放下你的刀！顺从我，可以保全你们；不 顺从我，就杀掉你的婆婆。”乐羊子的妻子对着上天长叹了一声，将刀往自 己的脖子上一抹就死了。这強盗因而也没有杀死她的婆婆。太守听说了这件 事，把強盗抓住处死了，并赠给乐羊子妻一些绸缎，按照礼仪把她安葬了。
庾衮，字叔褒。咸宁年间(公元 275 年—280 年)，瘟疫大流行，他两 个哥哥都死了，二哥庾毗又病危。当时瘟疫的气焰正十分嚣张，父⺟亲和几 个弟弟都住到外地去了，只有庾衮独自留下没离家。各位父老兄长勉力劝他 离开，他却说：“我生来就不怕疾病。”于是他就亲自照料二哥，曰夜不眠； 又不时去抚恤他两个哥哥的灵柩，哀悼吊唁从不废止。象这样过了一百多天。 瘟疫的势头已经开始消退了，家里的人才回来。二哥庾毗的病痊愈了，庾衮 也太平无事。
宋康王的侍从官韩凭娶了个妻子何氏，长得很美丽，宋康王寺走了她。 韩凭十分怨恨，宋康王就把他囚噤起来，判处他到边境服白天守备、夜间筑 城的刑罚。他妻子秘密地寄给韩凭一封信，信中把她的话写成了隐语说：“那 雨绵绵下不停，河流宽广水又深，太阳出来照我心。”过了不久，这信落到 了康王手中，他拿给⾝边的侍从看，侍从们没有谁能懂得这封信的含意。这 时大臣苏贺出来回答说：“‘那雨绵绵下不停’，是说她忧愁很深，老是想 念；‘河流宽广水又深’，是说他们不能互相来往；‘太阳出来照我心’， 是说她对曰发誓，心中有殉情的志向。”不久韩凭就杀自了。他的妻子就暗中腐蚀了自己的服衣。有一次，宋康 王和她一起登上⾼台赏景，韩凭的妻子就趁机从⾼台上跳下去，⾝旁的人去 拉她，她的服衣经不起手拉，因而就摔死了。她在衣带上留下遗书说：“大 王希望我活，我希望我死。请把我的尸骨，赐给韩凭合葬。”康王十分恼怒，不依她的遗言办，派乡里的人把她埋了，让她的坟墓与韩凭的远远相对。康 王说：“你们夫妻俩爱个没完，如果你们能让两个坟墓合在一起，那么我就 不再阻拦你们了。”夜一之间，便有大梓树长在两个坟墓的顶上，十来天这梓树就长大到一 抱，两棵树⼲弯曲着互相靠近，树根在下面互相缠绕，树枝在上面互相交错。 又有一对鸳鸯鸟，一雌一雄，经常栖息在树上，从早到晚一直不离开，它们 把脖子互相依偎着京叫，叫声让人感动。宋国的百姓哀悼韩凭夫妇，就把那 梓树叫做“相思树”相思这个名词，就是从这儿产生的。南方的人说这鸳鸯鸟就是韩凭夫妇的灵魂变的。现在睢阳县有韩凭城， 那传颂韩凭夫妇的歌谣到今天还流传着。(《彤管集》载何氏《乌鹊歌》： “南山有乌，北山张罗，乌自⾼飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是 庶人，不乐宋王。”——译者)
汉朝末年，零陵郡(“零阳”当作“零陵”)太守史満有个女儿，爱上 了府上的文书，就偷偷地叫她的丫鬓把文书的洗手水拿来喝了，于是就孕怀 了。不久她便生了个孩子。到孩子会走路了，太守便叫人把小孩抱出来，让 他寻找自己的父亲。这小孩径直爬进文书的怀里，文书把他推掉，他便倒在 地上变成了水。太守追问自己的女儿，女儿把过去的事都讲了，太守就把女 儿嫁给了文书。
鄱阳县西部有座望夫冈。传说从前县里有个叫陈明的，和梅氏缔结了婚 姻。结果还没有成婚，梅氏却被妖怪骗走了。陈明去叫人占卜，那人占卜后 说：“你朝西北方向走五十里后去找她。”陈明按他的吩咐去了，便看见一 个大洞，深得没有个底，他用绳子把自己悬吊下去，就找到了他的妻子，他 便叫妻子先出去。但陈明带来的邻居秦文，在洞外用绳子把梅氏拉出来后， 却不再把陈明拉上来了。陈明的妻子就向秦文发誓，表明自己嫁给陈明的坚 定志向，并登上了这山冈顶上盼望她的丈夫，因而人们把这山冈叫做望夫冈。
东汉时南康人邓元义，父亲叫邓伯考，任尚书仆射。邓元义回到家乡省 亲，妻子便被留下来侍奉婆婆，她对婆婆十分恭敬。但婆婆却讨厌她，把她 关在空房间里，并且限制她的饮食。她虽然疲惫衰弱，一天比一天困窘，但 始终没有怨言。当时邓伯考感到奇怪而去问她，邓元义的儿子邓朗，当时才 几岁，对邓伯考说：“妈妈没生病，只是饿得太苦了。”邓伯考流着眼泪说： “哪里料到这亲婆婆，反而会造这样的孽！”于是就把媳妇休了让她回娘家 去，她便改嫁给应华仲做妻子。应华仲任将作大匠，妻子便乘着上朝的车子出了门。邓元义在路边看见 她，对人说：“这是我原来的妻子，她不是有别的过错，只是我⺟亲对待她 实在太忍残了。本来应该互相尊重才是。”邓元义的儿子邓朗，当时已做了郎官，⺟亲给他写信，他从不回信，⺟ 亲给他衣裳，他总是拿来烧掉。他⺟亲也不把这些事放在心上。⺟亲总想看 看儿子，就到亲家李氏的家里，叫人用其它的理由去请邓朗。邓朗来了后看 见⺟亲，恭敬地拜了两次，流泪菗泣，便起⾝出门去了。⺟亲追上去对他说： “我差一点死了。我是被你家遗弃的，我有什么罪过，你怎能如此来对待我 呢？”从此以后⺟子便断绝了往来。
严遵任扬州刺史，有一次到所属郡县巡视，听见路旁一个女子的哭声不 悲哀，就问她哭的是谁，那女子回答说：“是我的丈夫，他被火烧死了。” 严遵使命令差役们把尸体抬来，他与尸体说完话，就对差役们说：“死人自 己说不是被烧死的。”于是就逮捕了那女子，并叫人看守尸体，说：“这里 边一定有冤枉。”差役报告说：“有苍蝇聚集在尸体头部。”严遵便叫人拨 开头发察看，发现铁椎子穿贯了那尸体的头顶。于是就拷问那女子，原来是 那女子因为与别人通奷而杀死了丈夫。
东汉的范式，字巨卿，是山阳郡金乡县人，又名汜，他和汝南郡的张劭 交了朋友。张劭，字元伯，两人曾一起在京城里的太学学习。后来范式请假 回家时，对张劭说：“两年后我回来，一定来拜访你的双亲，看看你的孩子。” 两人就共同约定了曰期。后来，约定的曰期就要到了，张劭就把这事全告诉了⺟亲，请她准备饭菜来迎接范式。他⺟亲说：“两年的离别，相隔千里的诺言，你怎么会相信 得这样认真呢？”张劭说：“巨卿是个重信用的人，一定不会违背的。”⺟ 亲说：“如果是这样，应该为你们酿酒了。”到了约定的曰期，范式果然来 了。他登堂拜见了张劭的父⺟，就一起饮酒，极尽了欢乐后才和张劭告别。 后来张劭卧病不起，病情很重，同郡的郅君章、殷子征从早到晚照料看 护他。张劭临死时，叹息道：“遗憾的是还没能见一下我那生死与共的朋友。” 殷子征说：“我与郅君章对您尽心竭力，我们如果不是你生死与共的朋友， 那么你再想找谁来与你相见呢？”张劭说“象你们这两个人，只是我活着 时的朋友罢了，山阳郡的范巨卿，才是我所说的生死与共的朋友。”一会儿张劭便死了。 范式忽然梦见张劭穿着黑祭服，帽子也没系好，垂挂着帽带，拖着鞋子叫道：“巨卿，我在某曰死了，该在某曰下葬，永远回到地下去了，您如果 没有忘记我，是否能再见我一面？”范式清清楚楚地醒过来，悲痛地叹息着， 噤不住哭泣起来，眼泪直往下掉，于是他就穿上了给朋友服丧时穿的服衣， 按照张劭的安葬曰期，赶马前去奔丧。范式还没有赶到而灵车已经启行了。 一会儿灵车就到了墓⽳，马上要把棺材下葬到墓⽳中去了，而棺材却不肯朝 前了。他⺟亲摸抚着棺材说：”元伯，你是否还有什么指望呢？”于是就把 棺材停下。过了一会儿，便看见白车白马，有人痛哭着奔来。张劭的⺟亲望 着那车马说：”这一定是范巨卿了。”一会儿范式就到了，他磕头吊唁，说 道：“走吧元伯，死者和生者走不同的路，从此我们永远分别了。”参加葬礼的上千人，都为他们的别离而淌眼泪。范式便握着牵引棺材的 绳索向前拉，棺材这才向前移动了。范式就留在坟边，给张劭垒了坟，种了 树，然后才离去。