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楔子

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  三姑避暑,六婆现⾝

  三姑六婆?万盛“竟敢”拿这当题材出套书!嗯…的确是奇葩一株。

  可是…读者知道哪三姑哪六婆吗?

  快查字典呀!

  不…不用了!编编这就为你解惑来也。

  三姑者,尼姑、道姑、卦姑是也。而因为今年夏天实在太热了,三姑决定先放大假,各自找地方避暑去,留下六婆陪众亲爱的读者happy,顺便长一点知识。

  话不多说,编编这就将六婆的典故写出,让大家认识认识--

  牙婆:又称牙嫂,这是一种专做人口贩子的女。这种牙婆既有专为府宅官方奔波,也有为富豪私家拉拢。宋代<吴自牧梦梁录>里曾说:府宅‮员官‬,富豪人家,买宠妾、歌童、舞女、厨娘,针线供过,耝细婢妮,亦有官、私牙嫂,及引置等人。将牙嫂的职业特征记得清清楚楚。后来直到清代,牙婆为人家买丫头、买妾仍盛行不衰。<红楼梦>中,贾府丫头犯了大错,就要叫“人牙子”带走卖掉,这种人牙子里,就有牙婆的一席之地。

  按字面解释“牙”是指责买双方中间的介绍人,有“互”之意,或者说“牙”通“互”牙婆又通常兼营媒婆的职业,而做媒婆的也常常兼做牙婆的买卖,这样互相兼职,可以大大提⾼经济效益。

  媒婆:就是专为人家介绍婚姻的老妈子。我国古代媒人起源较早,早在<诗经.卫风.氓>里就有“匪我愆期,子无良媒”的风俗了。没有良媒,双方就成不了亲。在<周礼>的“地方”篇里,还有负责掌管男女媒合的官名,叫做“媒氏”因为依照古代习俗,婚姻的成立必须要有“⽗⺟之命,媒妁之言”否则私下苟合,就要被⽗⺟和社会看轻,这就是<孟子.滕文公>下所说的“不待⽗⺟之命,媒妁之言,钻⽳隙相窥,逾墙相从,则⽗⺟国人皆之。”

  后因老妈子年事较⾼,阅历丰富,并在本地一带人头又,所以人家有小子或女儿的,都乐意找她们去解决男大当婚女大当嫁的问题。封建社会中,连媒婆也有分等级的。宋<东京梦华录>提到:“…媒人有数等的,上等戴盖头,着紫背子,说官亲宮院恩泽;中等戴冠子,⻩包髻,背子或只系裙,手把青凉伞,皆两人同行。”

  要⼲这行,媒婆的心计和嘴⽪子是很厉害的。尤其是为了赚昧良心的钱,更是无所不用其极(可参阅<金瓶梅>媒婆与西门庆勾结)。

  师婆:以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的巫婆。巫在我国起源很早,有男巫和女巫之分。男曰眺,女为巫。其中女巫称为师婆,大概在宋以前就有这样的叫法了;后来元.张国宾<罗李郞>中有说:“也不索唤师婆擂鼓邀神,请山人占卦着。”由此可见,师婆的叫法已是很普通了。而师婆尚有一个叫法,为师娘,这在明.陶宗仪的书中也有记载。

  其实,作为搞骗人把戏为业的女巫,早在战国时代就被西门豹弄得声名‮藉狼‬了(请见河伯娶妇,女巫诓骗送女子⼊河,以利河伯娶亲)。

  总之,由于我国地域的广大和封建信在人们脑中深柢固,所以师婆的职业还是花样翻新,不断耍滑地留传了下来。虽然他们害人不浅,劣迹斑斑。

  虔婆:就是院里的鸨⺟,因为虔字在古代有強行索取之意,而鸨丹勒接客,从她们⾝上強行榨取钱财,所以人家便送了鸨⺟一个“虔婆”的称号。元.<曲江池杂剧>道:“虽然那爱钞的虔婆,他可也难怒免,争奈我心坚石穿,准备着从良弃。”把爱钞与虔婆连在一块,倒也十分贴切。

  藥婆:就是靠着出卖手里的草头方和成藥为生的妇人。卖藥治病当然无可非议,可是这帮子人串门走巷、进出人家,为了多赚好处,又常会⼲起不可告人的勾当。比如在暗底下替妇们出卖舂藥,向不慎‮孕怀‬的姑娘出卖打胎藥,弄得不好,有时还会偷卖鸦片,或者毒藥等等。为了‮钱赚‬,她们总是千方百计口吐莲花,漫天要价。有时人家被她抓到什幺把柄,敲榨勒索,也是无所不用其极。

  稳婆:就是为官府服役或‮人私‬接生的收生婆,平时也常叫‮娘老‬。按照<长安客话>的说法,宮廷所需稳婆,都是要在民问收生婆里预选,然后把预选出来的稳婆名字登记在册,以备需要时的选用。被选进內廷的稳婆除了接生,以及选口(啂娘)时看看“啂汁厚薄,隐疾有无”之外,她们还在宮廷选美活动时起着重要的作用,不仅在辨别妍蚩时有着她们的份,并在裸⾐检查体格⽪肤啂房部等,更是非她们莫属。

  而公家的稳婆,在踫到女尸时,也常要她们出场以检查隐私之处;平时对于妇女遭人強奷,也总由她们进行采验。

  民间接生的稳婆,既有专职也有不专职的;稳婆接生只凭经验,缺少医学常识,因此碰上难产,产妇娘的死亡率就⾼得吓人。加上她们不懂消毒,又给产褥热和婴儿破伤风的发病,酿成了人为的因素;加果她们再为姑娘家非法堕胎,那自然要被社会唾骂了。

  三姑之限划分极细,六婆则否,一婆兼六婆也是可能。

  话画<六婆>德珍

  三月二十二⽇,麦当劳,项姐神釆飞扬地拿出<六婆>企画档案;霎时,我脑海瞬间闪过圣经里摩西双手⾼举着十诫的场景,哎呀呀,一时之间周围光环乍现,诡谲气氛扑天盖地而来…对的,就是这种感觉--很另类。当下我知道--新的挑战上门了。

  没让我失望,<六婆>这题材确实強力昅引了我,因为…很怪。立即的,两人便热络地讨论了起来,更有志一同地想做一些新鲜玩意儿来配合这套书。

  项姐很认真、很认真地告诉我:“你可以画得怪一点,没关系。”

  “太怪…万一影响美观…那销售量…”这下换我犹豫了。

  项姐当下豪气千云、慡剌剌道:“我都不怕了,你怕什幺?画!”

  好!免死金牌既出,后顾无忧,于是拍板定案。

  然后,痛苦紧跟着来,原因无它,不就是我⾎中隐着的叛逆因子跃跃试。

  而在突破第一层庒力之后,一阵无与伦比的快乐乍现!

  为了让画又“怪”又有味道,且要保持我的风格,项姐不时打来“关怀”的电话:“要怪,要漂亮,要有风格,其它,随便你怎幺画!”

  嗯…想象空间很大,实际付诸行动的范围却很小,我心中的天平无法取得平衡--既要惊动万教,又要顾及主角的美丽形象,这任务…实在很难哩。

  要怪、要漂亮…项姐的电话余音常常让我脑中呈现一大片⽩,坐在计算机前发呆半天。望着桌旁、地上小土丘般的资料,再看看计算机里被我杀掉的N个档,心中好不服气。于是,一次次不厌其烦地重画、重修,无非是想精确地拿捏分寸。从套书<姻缘簿>、<花神>,以至现在的<六婆>,我都费尽心思,想给读者耳⽇一新的感觉!这点,相信项姐及众作家们也都和我一样的想法。

  结果出来啦!不知作家们和读者是否喜?但我真的已尽力维持“怪与美”的特⾊了。

  每一次的合作案我都独自进行,尽量不受大多⼲扰,项姐给予我相当自由的创作空间;企画案的沟通,我们之间只有共识,而没有约束。或许是因为事前沟通顺畅,默契也够,画稿几乎都能符合顶姐的要求。而这些画稿的独特之处,就在于每张画稿的、主题和背景上,隐约或明⽩地影出、主角的特质和⾝分,每张画稿的小细节其实都有可堪玩味的“意思”

  这次的<六婆>系列因为主角⾝分较特别,对万盛家族成员来说也是崭新的挑战。夏⽇炎炎,希望这异于以往的“口味”能带给读者很不一样的感觉。

  序非常媒婆

  炳?媒婆当主角?

  媒婆?扭着圆圆胖胖的大庇股、脸上一定有颗好笑的大黑痣、甩条大红巾,再配上一张能把⺟猪说成貂蝉、猪头变成潘安的三寸不烂之⾆…电视上的媒婆不是都这副德全吗?这这…初听到咱家项姐的主意,⻩苓还以为是出版社为了服务爱看灵异故事的读者特别要新辟个“七夜怪谈版”哩…哈!没想到咱家项姐比⻩苓想的更怪招…除了媒婆,另有其它的五婆,也就是三结六婆里的六婆全被地抓了出来,而用意是她要替这六婆申冤翻案!

  是啊!谁说这六个历史上有名的婆子一定又老又丑?谁说这六个被归在九流行业里的婆子只能使坏?

  于是乎,我们接下了颠覆六婆的任务!

  写的过程真的很好玩!包好玩的是,⾝边的朋友还适时搬演了一出活生生的媒婆相亲记供我参考;甚至有的朋友一听到我正在写关于媒婆的故事,还自告奋勇地决定献上自己不下N次的相亲爆笑版加⾎泪史…

  就连我自已呢,这段期间也忍不住会去注意关于相亲这类的事。不过我发现,媒婆出现的机会偏少,也很不受注意。其实这也很正常,这回要不是有道写媒婆的机会,我注意的大概也只会是男女主角,至于媒婆?地位形同路人甲乙丙丁啦!

  写媒婆的经验很奇特好玩,不过也很痛苦,因为为了要达到“颠覆”的要求,老实说,我也快被咱家项姐修理得变⽩发魔女了;而且每天窝在那家快餐店里写啊写、改啊澳的后遗症是,害我现在看到那家快餐店就想到我的写作梦魇…

  至于写完媒婆后的另一个后遗症呢?

  唉!好想⾝体力行,撮合人来玩玩哦!

  有没有人要自动向⻩苓报名当男女主角啊

  要不就翻开下一页,看咱林媒婆如何撮合男女主角好了

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