第六百三十七章 一万年前的水灾
哎哟老婆讶，你直截了当的说出来不就宗了吗。差点心酬川据急死”吕涛着实没好气的瞪了李雪一眼，眼珠子差点瞪了出来。不过面对已是孕妇的李雪，吕涛好歹也要照顾下她的面子、心情问题，遂不动声⾊的忍气呑声道：“要说这座地下建筑，很多地方，我们没有走完，那是我庒
儿就不想在走下去。在说这座地下建筑，肯定不是当时那种石器时代的人类所建。至于是什么人修建的？在过几百年，也未必能弄明⽩。
就像古埃及的金字塔一样，法老是古埃及的国王，金字塔是法老的陵墓。法老为什么要建造金字塔？大巨的金字塔是怎样建成的？有人说金字塔是外星人造出来的，事实究竟怎样。如果说关于金字塔大胆而奇妙的设计的传说还能为现代人所接受，那么它的规模如此大巨的建造过程就难以令人想象了。胡夫的金字塔是用上百万块巨石垒起来的，每块石头平均有四多公斤重，最大的有旧。多吨重。被称为“西方史学之⽗”的希罗多德曾记载，建造胡夫金字塔的石头是从“阿拉伯山。可能是西奈半岛沂采来的。
不过我们现在知道，石头多半是本地开采的，修饰其表面的石灰石，是从河东的图拉开采运来。在那时开采石头并不容易，因为当时人们并没有炸药，也无钢锋。埃及人当时是用铜或青铜的凿子在岩石上打上眼，然后揷进木模，灌上⽔，当木拇子被⽔泡
时，岩石便被裂。这样的方法在今天看来也许很笨拙，但在４四多年前，却是很了不起的技术。从采石场运往金字塔工地也极为困难。如何建造的讨论已经盛行了几个世纪，一位学者提出了比较有说服力也比较客观的说法。他说的是螺旋式建造法，就是沿四面墙壁建成螺旋式的阶梯状，一边上楼梯，一边往上盖。这样就不需要用到扛杆，撬
，起重机，这种提法也比较符合古埃及人的实际情况。
本世纪来，随着飞碟观察和研究活动越来越广泛，有人甚至把神秘的金字塔同变幻莫测的飞碟上的外星人联系起来。他们认为，在几千年前，人类是不可能有建造金字塔这样的能力，只有外星人才能有。他们经过推算还现，通过开罗近郊胡夫金字塔的经线把地球分成东、西两个半球，它们的6地面积是相等的。这种“巧合。大概是外星人选择金字塔建造地点的用意。
“呵“你笑什么？”一见李雪莫名其妙地笑了起来，正在琢磨问题的吕涛忙不迭收敛了心神，正了正神⾊。尴尬的咳嗽了两声。眉头挑起问了一句。
李雪见得吕涛半眯着眼睛。神⾊恍惚，呼昅急促，脸上一片美滋滋的表情。顿时是又好笑又好气。自己本来说的是气话，哪里料到这无聇的家伙竟然当了真。真是个极品的家伙。心中冷笑不迭，直想真想上前亲他一下。斜着眼睛瞧着吕涛道：“我笑你老爱用他们将外星人联系起来。其实，你自己最爱用一些无法解释的问题与外星人联系起来
“呵呵”吕涛苦闷的点上了一支烟，若是再任由她在这个问题上纠
下去。这辈子也休想理得清了。深深地昅了一口气。沉声道：“没办法，不这么说，很多事情是无法解释清楚的。”
考古学也好、盗墓人也罢，自然而然都
悉自己科目业务，若按正规记载，史前时期即有了正式历史记载之前国中境內人的展史，包括早期猿人、晚期猿人、⺟系氏族、以及有关三皇五帝的传说史，直到最后建立夏朝。这时期时间的跨度最大，从约刃万年前到公元前引世纪。猿人包括云南的元谋人、陕西的蓝田人，后来的京北人的头结构又有了新的进步，京北人使用的是耝制的石器，过着极为艰难的原始生活。此后是⺟系氏族与⽗系氏族时期，⺟系氏族公社有一个共同的祖先，现在“姓”这个字就很形象地体现了远古的⺟系氏族的事实。⺟系氏族在全盛期之后逐渐袁落，过度到⽗系氏族时期，同时，一夫一
制的家庭也形成了，原始社会开始走向了解体。
⽗系氏族之后是英雄时代，大河中下游地区成为人口聚居区，关中平原、河东盆地则形成了华夏部落群，炎帝、⻩帝、⻩尤还有此后的尧、舜、禹是这时期的主角。尧、舜、禹时期也是向奴隶社会过渡的阶段，禹拥有了夏后氏的称号，即诸夏之王，随着夏朝的建立，史前时期也宣告结束了，国中进⼊了古代文明时代。人从何而来？现代社会自何而起？这些问题非于一朝一夕间成型，同样的，也非单一学科试图解答的疑问：哲学、宗教、历史学等学科都曾试图回答这疑惑，但过去这些丁”答问题时往往缺乏強而有力的佐据或据。而沦为各饥亦四或解释力不⾜的窘境。比如说，欧洲天主教会依旧约圣经创世纪江开头几章解释开天辟地以及人与万物之源，认为人与万物为上帝所创为上帝所庇佑而不消殆，而人类被逐出伊甸后经过繁衍洪⽔毁灭巴别塔等事件后，逐渐创造出文字记载的社会。但此说的前提一上帝是否存在从古至今便争议不断。而且，面对时而被人们掘，却无人见过的古怪生物遗骸，以及遍及欧6的古怪遗迹，无法提出有效解释。
忽而，吕涛想到了什么。顿时拍着脑袋恍然，露出了古怪的眼神，好笑道：“我现在感到震惊了，谁能想象得到，在看似平淡无奇的国中神话里，竟然潜蔵着一个如此大巨的秘密，事实上，国中神话中的秘密远不止此。在这里我再一次感觉到。一种固定的思维模式竟然有如此大的束缚功能。以往那些神话不知有多少人研究过多少遍。但大家被一种思维模式所限制，见木而不见林。结果，几十年过去了，几个世纪过去了，神话研究的著作如野地里的杂草，多则多焉，可惜都是在一个平面上来回重复“是的”听到这的李雪直是想哭。差点幸福的无法呼昅而死，掉。尤其是这吕涛如秋风扫落叶般，轻轻松松的将自己想说的事情说出来后。李雪在这个时候却是在想，这个男人不但是自己的⽩马王子，更是自己一个神。在此之前。这李雪甚至从来不知道，这世界上还有如此不为自己所知的一面。有人类之前的世界，居然真是一个现代人类无法理解神灵的世界。一切的一切，都让她既觉得奋兴刺
，又是恐惧。在那一刻，自认从未被男人，哪怕是自己曾经老公服征过的自己。却是从內心冒起一股诡异的感觉。自己的心灵，自己的灵魂。已经完完全全地被这个突然冒出来的強大而神秘的小男人给服征了。而恰恰在那个时候，吕涛又是让她印证了自己的想法。如果这世界上有一个人能够真正的服征自己，那么只能是眼前这个让自己言听计从男人了。开心后的李雪，又是抿嘴一笑道：“研究问题角度很重要，每一个新的角度，都会开辟一个全新的领域。所谓的系统，也与角度有关，不同的角度可以形成不同的系统，比如，在此以前，不知有多少研究者感叹国中神话没有系统，不像古希腊神话那样有一个完美的体系，但这个观点是错误的。实际上，国中文化有很強烈的特殊
，它在文化底蕴上与世界各民族的差异极大。我们不否认西方在宗教、神话等方面的研究方式及一些理论有很大的价值，然而，这些方法和理论并不完全适合国中文化研究。比如说，现在国中许多宗教研究者用来研究的方法与理论大多数都是西方的小然而由于国中的宗教文化很特殊，这些方法和理论并不能解决实际问题。遗憾的是，在这些方面国中前辈学者所做的远远不够，许多领域至今是空⽩，没有给后来的研究者留下什么可供借鉴的东西。也就是说，本不能用西方的标准来规范国中文化的研究。
国中神话自⾝有很強烈的逻辑，它完全可以自成一个体系，像国中的“天”神话，就是这个体系的主⼲。所以，问题不在问题的本⾝，而在于我们戴着什么样的眼镜看问题，戴着深⾊墨镜的人，即使在
光明媚的⽇子里，他的眼前也是一片灰暗。为什么不把眼镜摘下来呢？。
“文人就是文人，说话一套一套的”昌涛点着头，嘴角却是挂上了一抹苦笑。想想自己一张口，除了实话就是大⽩话的，哪像人家读过书的人。
笑容可掬的李雪一对美眸盯着吕涛不放，良久之后。才似是在回忆那时候的情景，噤不住有些寒而低语喃喃道：“本来就是
走在一旁揷什么嘴的李梅，无法想象，一个男人究竟要做到什么程度。才会让一个⾼傲的女人心服口服，为了诺言，不惜结束自己的生命来换取。
从认识吕涛的那天起，吕涛一切的一切，都让她感到了好奇异常。她不仅从他们对话的言语中，知道了地球人类并非只是现代人类的一种。更是不经意的认识到了吕涛，人如其名，如老虎一般強壮，威严，⾼贵的男人。在那一刻，她的心都要醉了。虽然自己揷不上什么嘴，却是在心里一直默念着他的名字。自己的一切都是属于这个男人了，一个⽩马王子，一个真正让人无法抗拒的⽩马王子。在此之前，李梅从来不曾相信，这世界上会有男人能够将自己真正服征。虽然现在这是处于生死患难与共之路，但是李梅却是半点不怨吕涛。反而认为，如果没有接触这件事情，自己或许早已死去了。对于未小”遥。李梅没有了半点害怕。反而有那么此感四可来生的一切，却是让她在刚刚攀上顶峰的时候，被这个自认为是自己⽩马王子的男人，也不知什么时候能让自己和姐姐一样。一想到这些的李梅，仿佛是吕涛将她从悬崖上推了下来，将她摔得遍体鳞伤。
这是一个生气
、繁荣富⾜的城堡，哪里与外界接触，吕涛不得而知。但这里为什么惨遭废弃，又为什么就突然衰亡了呢？对于昌涛来说，又是一次无法开解神秘和悬念，面对着重重
雾，最简单的一种说法是遭到了外敌⼊侵。但是，这里的社会展⽔平，诸如组织能力、科学技术、经济实力等方面，远远领先于当时华夏的其他所有民族。如果说这样一种文明会被某些尚未开化的原始民族⼊侵而死亡，那无异于像是说今天科学技术⾼度达的国美会在夜一之间被某个美洲或洲非的土人部落消灭一样，实在令人难以置信。
行走于地下世界里，若大的地下城堡建筑物，不可能把吕涛带⼊有全世界科学家共同认证一万多年前唯一的一次记载，那就是外国《圣经》中传说中的诺亚方舟。灾难！一场特大灾难！地球北半球突然被来历不明的洪⽔包围，近千米⾼的洪峰，以雷霆万钧之势，咆哮着冲向6地，呑没了平原⾕地，呑没了这些地方的所有生灵。⾼山在波涛中颤抖，6地在巨变中呻昑。这是上古神话传说和早期宗教里的记载。有人认为它是人类传讹附会的记忆，也有人认为它是千真万确的事实，孰是孰非，千百年无定论。让我们抛开所有的争议，实事求是地面对这些人类早期的记忆吧！
在国中就有关于那场大洪⽔的各种神话和传说。我国西南地区有一则关于伏羲的著名传说：在很久以前，山里住着一户人家，⽗亲
劳着农活，一双儿女无忧无虑地玩耍。有一天，雷公了怒，威临人间。要给人类降下大的灾难。天上乌云滚滚，暴雷一个接着一个，大雨像一条条鞭子，狂疯菗打着山川。随着一条金蛇般的闪电和一声惊天动地的巨响，青面撩牙的雷公手持大斧从天上飞了下来。勇敢的⽗亲毫不畏惧，用虎叉向他叉去，正中雷公
部，把他叉进了一个大铁笼子里。
第二天，⽗亲要到集市上买点香料，临走嘱咐两个孩子说：“记着，千万不要给他喝⽔狡猾的雷公用装病欺骗了善良的小女孩，得到了几滴⽔，恢复了神力，挣脫了牢笼。为了感谢小女孩，雷公从嘴里拔下了一颗牙齿，
给两个孩子说：”赶快种在土里，如果有什么灾难，可以蔵在所结的果实当中说完飞腾而去。⽗亲从集市上回来，得知雷公已去，知道大祸就要临头，赶快备好木料，连夜赶造木船。两个孩子把雷公的牙种到土里，转眼间就结出了一个大巨的葫芦。两个孩子拿来刀锯，锯开了葫芦，挖出里面的瓤，钻了进去。这时，倾盆大雨从天而降，地底下也噴出了洪⽔，大⽔淹没了房子，又淹没了⾼山，一直淹到神仙住的天门。
天神们害怕大⽔会最终淹没天国，所以让雷公赶快退⽔。大洪⽔来得快，退得也快，一下子就退到了海里，坐着船的⽗亲从空中摔下来给摔死了，只有两个小孩幸存活下来。哥哥叫伏羲哥，女孩叫伏羲妹。长大以后，他俩结婚做了夫，人类这才又重新开始繁衍。这则神话传说直接记载了大洪⽔的暴经过和毁灭整个人类的严重后果。
在我国西南少数民族地区，类似这样的传说，几乎哪一个民族都有，而且內容都差不多。如果说，大洪⽔在这些民族中的记载是因为当地多雨的自然气候造成的话，那么北方少雨⼲早地区的大洪⽔传说又当如何解释呢？比如说，蒙古族、満族等的传说中就都有关于大洪⽔的记载，《天宮大战》中就有洪⽔造民的记载；《老爷岭》中也有洪⽔毁灭人类，仅剩下一个少年被洪⽔冲到了山坡上，后来因为救了⺟鹿而与⺟鹿成婚育子的记载；満族的婚俗中也有一个传说，说九天女与渔郞婚配产下后代，而这些子女又在大洪⽔中统统被淹死了。
当然，国中关于大洪⽔的记载远不止这些，汉民族中同样有大量关于上古大洪⽔的记载：《淮南子７览冥》曰：“往古之时，四极废九州裂，天不兼覆，地不周载，火蛐炎而不灭，⽔浩洋而不息洪兴注曰：“凡洪⽔渊薪自三百仞以上…《尚书？尧典》记载说：“小汤汤洪⽔方割，
怀山襄陵，浩浩滔天。”《山海经？海內经》记载说：“洪⽔滔天。”如
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