第一百五十一章 洪德寺（上）

　　第9章渡

　　第1节第一百五十一章 洪德寺上

　　海空法师终于给我打来了电话：“喂，你是李队长吗？”我说：“我是李果毅，海空住持，终于等到你的电话了。”

　　他说：“女施主已经被我带回了寺里。”

　　“她脫离危险了吗？”

　　“‮弹子‬擦着心脏穿过，差一点就没命了。现在伤应该没有大问题了。”

　　“那好，我马上过去看她。”

　　我带上简梅驱车前往洪德寺。洪德寺座落在距离市区50多公里的山上，一座⽩塔⾼⾼的耸立，所以，它又叫⽩塔寺。这里山清⽔秀，胜迹如林。唐宋诗人王、杜甫、范成大等为后人留下不少名篇佳作。这里还是‮国全‬唯一的观世音菩萨金刚道场。

　　佛教的道场原是指印度伽耶城南菩提树下的金刚座，又称菩提道场、菩提场。旧译《华严经》卷一〈世间净眼品〉中说∶“一时佛在摩竭提国寂灭道场，始成正觉，其地金刚具⾜严净，众宝杂华以为庄饰。”《华严经探玄记》卷二十谓‘曼荼罗’为道场，净妙之味共相和合，余物所不能杂，故有聚集义。是故佛言极无比味、无过上味。是故说为漫荼罗也。此为‘菩提曼荼罗’为道场之原语，且以漫荼罗为攒摇啂酪而成醍醐之义。

　　另外，《法华经》卷六〈如来神力品〉中说∶“若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若⽩⾐舍，若在殿堂，若山⾕旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提。”《维摩诘所说经》卷上云∶‘直心是道场，无虚假故。发心是道场，能办事故。深心是道场，增益功德故。菩提心是道场，无错谬故。布施是道场，不望报故…一念知一切法是道场，成就一切智故。’此谓园林旷野等处亦皆诸佛之道场，直心深心亦即菩萨之道场，凡此皆为‘道场’意义的转化与引伸。

　　关于道场的种类，慧远《维摩义记》卷二末谓有真、应二种之别。即菩提树下得道之处名为道场是其‘应’，实行出生功德说为道场是其‘真’。此外，《华严经探玄记》、《华严经疏》等书也另有多种分类。

　　在‮国中‬，向来采用道场的广义用法，而称呼修法行道之处为道场。道场亦被用作寺院的别称。后世亦将武术教习之所称为道场。

　　佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，相传为公元前六世纪至前五世纪古印度迦毗罗卫国今尼泊尔境內王子悉达多？乔答摩所创立。公历‮元纪‬前后，佛教开始由印度传⼊‮国中‬，经长期传播发展，而形成具有‮国中‬民族特⾊的‮国中‬佛教。由于传⼊的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，‮国中‬佛教形成三大系，即汉地佛教(汉语系)；蔵传佛教(蔵语系)；云南地区上座部佛教(巴利语系)。

　　汉地佛教：佛教传⼊‮国中‬汉族地区，历来均以东汉明帝永平年间(公元58—75年)，派使去西域取回《四十二章经》为佛法传⼊‮国中‬之始。传播地区以长安、洛为中心。‮国中‬內地营建的第一座寺院就是洛市东10公里处的⽩马寺。相传有匹⽩马驮经而来，建⽩马寺纪念。东汉时绝大部分佛经都是在洛⽩马寺翻译的。

　　我曾经有幸两次到洛⽩马寺供香。对于佛教的其他知识，我大部分都是从《西游记》里得来的，小部分是从旅游参观中得来的。除上面提到的洛⽩马寺，还有就是西安的大雁塔、小雁塔，云南大理苍山的“三塔”另外就是敦煌、龙门石窟，这些地方我都有幸去过。对于⾼僧，只记得一个玄奘，他历时19年，长途跋涉5万余里，去到印度拳，共翻译佛经75部1335卷，并写出了《大唐西域记》见闻录。唐太宗推崇玄奘为“法门之领袖”“千古而无对” 而我对于玄奘的了解大部分也是从《西游记》中的唐僧⾝上得来的。

　　对于洪德寺，对于海空法师，我其实了解不多。只知道洪德寺香火很旺，每年的腊月三十和正月十五，市‮安公‬局都要拿出专门的安保方案，菗调大量的警力，武警、特警、消防一应俱全，在寺內设置多个人墙，以确保烧香的群众的‮全安‬。听说每年洪德寺的头10柱⾼香价格不菲，第一柱98888元，第二注88888元，以此类推。海空法师不仅是洪德寺的住持，同时还是周围几座大寺的住持——

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