训俭示康

　　司马光

　　吾本寒家，世以清⽩相承。吾不喜华靡，自为啂儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生⾐取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗⼲名，但顺吾而已。

　　众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”；又曰“以约失之者鲜矣”；又曰“士志于道，而聇恶⾐恶食者，未⾜与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！

　　近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近⽇士大夫家，酒非內法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非満案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能噤，忍助之乎！

　　又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门內，听事前仅容旋马，或言其太隘，公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝奉礼听事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既⼊，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河掌‮记书‬时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今⽇之俸，虽举家锦⾐⽟食，何患不能？顾人之常情，由俭⼊奢易，由奢⼊俭难。吾今⽇之俸岂能常有？⾝岂能常存？一旦异于今⽇，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位、⾝存⾝亡，常如一⽇乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

　　御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡：君子寡，则不役于物，可以直道而行；小人寡，则能谨⾝节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多：君子多则贪慕富贵，枉道速祸；小人多则多求妄用，败家丧⾝；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

　　昔正考⽗饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不⾐帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山G藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鳅知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。何曾⽇食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒⾝当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。