卷二十七　天官书第五

　　【索隐】：案：天文有五官。官者，星官也。星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。【正义】：张衡云：“文曜丽乎天，其动者有七，⽇月五星是也。⽇者，精之宗；月者，精之宗；五星，五行之精。众星列布，体生于地，精成于天，列居错峙，各有所属，在野象物，在朝象官，在人象事。其以神著有五列焉，是有三十五名：一居‮央中‬，谓之北斗；四布于方各七，为二十八舍；⽇月运行，历示吉凶也。”

　　中宮【索隐】：姚氏案：舂秋元命包云“官之为言宣也，宣气立精为神垣”又文耀钩曰“中宮大帝，其精北极星。含元出气，流精生一也”天极星，索隐案：尔雅“北极谓之北辰”又舂秋合诚图云“北辰，其星五，在紫微中”杨泉物理论云“北极，天之中，气之北极也。极南为太，极北为太。⽇、月、五星行太则无光，行太则能照，故为昏明寒暑之限极也。”其一明者，太一常居也；【索隐】：案：舂秋合诚图云“紫微，大帝室，太一之精也”【正义】：泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：“泰一，天神之最尊贵者也。”旁三星三公，【正义】：三公三星在北斗杓东，又三公三星在北斗魁西，并为太尉、司徒、司空之象，主变出，主佐机务。占以徙为不吉，居常则安，金、火守之并为咎也。或曰子属。后句四星，【索隐】：句音钩。句，曲也。末大星正妃，【索隐】：案：援神契云“辰极横，后妃四星从，端大妃光明”又案：星经以后句四星名为四辅，其句陈六星为六宮，亦主六军，与此不同也。馀三星后宮之属也。环之匡卫十二星，籓臣。皆曰紫宮。【索隐】：案：元命包曰“紫之言此也，宮之言中也，言天神运动，开闭，皆在此中也”宋均又以为十二军，中外位各定，总谓之紫宮也。

　　前列直斗口【索隐】：直，刘氏云如字，直，当也。又音值也。三星，随北端兑，【索隐】：隋斗端兑。隋音汤果反。刘氏云“斗，一作‘北’”案：汉书天文志作“北”端作“耑”兑作“锐”锐谓星形尖锐也。若见若不，曰德，【索隐】：案：文耀钩曰“德为天下纲”宋均以为行德者，道常也。【正义】：星经云：“德二星在紫微宮內，尚书西，主施德惠者，故赞德遗惠，周急赈抚。占以不明为宜；明，新君践极也。”又云：“德星，中宮女主之象。星动摇，衅起宮掖，贵嫔內妾恶之。”或曰天一。【正义】：天一一星，疆阊阖外，天帝之神，主战斗，知人吉凶。明而有光，则和，万物成，人主吉；不然，反是太一一星次天一南，亦天帝之神，主使十六神，知风雨、⽔旱、兵⾰，饥馑、疾疫。占以不明及移为灾也。星经云：“天一、太一二星主王者即位，令诸立⾚子而传国位者。星不微；微则废立不当其次，宗庙不享食矣。”紫宮左三星曰天，【索隐】：楚庚反。右五星曰天棓，【集解】：苏林曰：“音‘？打’之‘？’。”【索隐】：棓音⽪，韦昭音剖。又诗纬曰：“三星，棓五星，在斗杓左右，主人棓人。”石氏星赞云“棓八星，备非常”也。【正义】：棓，庞掌反。天棓五星在女东北，天子先驱，所以御兵也。占：星不具，国兵起也。后六星绝汉抵营室，曰阁道。【索隐】：绝，度也。抵，属也。又案：乐汁图云“阁道，北斗辅”石氏云“阁道六星，神所乘也”【正义】：汉，天河也。直度曰绝。抵，至也。营室七星，天子之宮，亦为玄宮，亦为清庙，主上公，亦天子离宮别馆也。王者道被草木，营室历九象而可观。阁道六星在王良北，飞阁之道，天子游别宮之道。占：一星不见则辇路不通，动摇则宮掖之內起兵也。

　　北斗七星，【索隐】：案：舂秋运斗枢云“斗，第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”文耀钩云“斗者，天之喉⾆。⽟衡属杓，魁为玑”徐整长历云“北斗七星，星间相去九千里。其二星不见者，相去八千里也”所谓“旋、玑、⽟衡【索隐】：案：尚书“旋”作“璿”马融云“璿，美⽟也。机，浑天仪，可转旋，故曰机。衡，其中横筩。以璿为机，以⽟为衡，盖贵天象也”郑玄注大传云“浑仪中筩为旋机，外规为⽟衡”也。以齐七政”【索隐】：案：尚书大传云“七政，谓舂、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。人道政而万事顺成”又马融注尚书云“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正⽇；第二曰主月法；第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰伐⽔，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太⽩也。⽇、月、五星各异，故曰七政也”杓携龙角，【集解】：孟康曰：“杓，北斗杓也。龙角，东方宿也。携，连也。”【正义】：案：角星为天关，其间天门，其內天庭，⻩道所经，七耀所行。左角为理，主刑，其南为太道；右角为将，主兵，其北为太道也。盖天之三门，故其星明大则天下太平，贤人在位；不然，反是也。衡殷南斗，【集解】：晋灼曰：“衡，斗之‮央中‬。殷，中也。”【索隐】：案：晋灼云“殷，中也”宋均云“殷，当也”魁枕参首。【正义】：枕，之噤反。衡，斗衡也。魁，斗第一星也。言北方斗，斗衡直当北之魁，枕于参星之首；北斗之杓连于龙角。南斗六星为天庙，丞相、大宰之位，主荐贤良，授爵禄，又主兵，一曰天机。南二星，魁、天粱；‮央中‬一星，天相；北二星，天府庭也。占：斗星盛明，王道和平，爵禄行；不然，反是。参主斩刈，又为天狱，主杀罚。其中三星横列者，三将军，东北曰左肩，主左将；西北曰右肩，主右将；东南曰左⾜，主后将；西南曰右⾜，主偏将：故轩辕氏占参应七将也。‮央中‬三小星曰伐，天之都尉也，主戎狄之国。不明；若明与参等，大臣谋，兵起，夷狄內战。七将皆明，主天下兵振；芒角张，王道缺；参失⾊，军散败；参芒角动摇，边候有急；参左⾜⼊⽟井中，及金、火守，皆为起兵。用昏建者杓；【索隐】：用昏建中者杓。说文云“杓，斗柄”音匹遥反，即招摇。杓，自华以西南。【集解】：孟康曰：“传曰‘斗第七星法太⽩主，杓，斗之尾也’。尾为，又其用昏，昏位，在西方，故主西南。”正义杓，东北第七星也。华，华山也。言北斗昏建用斗杓，星指寅也。杓，华山西南之地也。夜半建者衡；【集解】：徐广曰：“第五星。”孟康曰：“假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅。”【索隐】：孟康曰：“假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅也。”衡，殷中州河、济之间。【正义】：衡，北斗衡也。言北斗夜半建用斗衡指寅。殷，当也。斗衡⻩河、济⽔之间地也。平旦建者魁；魁，海岱以东北也。【集解】：孟康曰：“传曰‘斗第一星法于⽇，主齐也’。魁，斗之首；首，也，又其用在明与明德，在东方，故主东北齐分。”【正义】：言北斗旦建用斗魁指寅也。海岱，代郡也。言魁星主海岱之东北地也。随三时所指，有前三建也。斗为帝车，运于‮央中‬，【索隐】：姚氏案：宋均曰“言是大帝乘车巡狩，故无所不纪也。”临制四乡。分，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。

　　斗魁戴匡六星【集解】：晋灼曰：“似匡，故曰戴匡也。”曰文昌宮：【索隐】：文耀钩曰“文昌宮为天府”孝经援神契云“文者精所聚，昌者扬天纪”辅拂并居，以成天象，故曰文昌。一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。【索隐】：舂秋元命包曰：“上将建威武，次将正左右，贵相理文绪，司禄赏功进士，司命主老幼，司灾主灾咎也。”在斗魁中，贵人之牢。【集解】：孟康曰：“传曰‘天理四星在斗魁中。贵人牢名曰天理’。”【索隐】：在魁中，贵人牢。乐汁图云“天理理贵人牢”宋均曰“以理牢狱”也。【正义】：占：明，及其中有星，此贵人下狱也。魁下六星，两两相比者，名曰三能。【集解】：苏林曰：“能音台。”【索隐】：魁下六星，两两相比，曰三台。案：汉书东方朔“原陈泰阶六符”孟康曰“泰阶，三台也，台星凡六星。六符，六星之符验也”应劭引⻩帝泰阶六符经曰“泰阶者，天子之三阶：上阶，上星为男主，下星为女主；中阶，上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶，上星为士，下星为庶人。三阶平，则和，风雨时；不平，则稼穑不成，冬雷夏霜，天行暴令，好兴甲兵。修宮榭，广苑囿，则上阶为之坼也”三能⾊齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星【集解】：孟康曰：“在北斗第六星旁。”明近，【正义】：大臣之象也。占：其小而明；若大而明，则臣夺君政；小而不明，则臣不任职；明大与斗合，国兵暴起；暗而远斗，臣不死则夺；若近臣专赏，排贤用佞，则辅生角；近臣擅国符印，将谋社稷，则辅生翼；不然，则死也。辅臣亲彊；斥小，疏弱。【集解】：苏林曰：“斥，远也。”

　　杓端有两星：一內为矛，招摇；【集解】：孟康曰：“近北斗者招摇，招摇为天矛。”晋灼曰：“更河三星，天矛、锋、招摇，一星耳。”【索隐】：案：诗记历枢云“更河中招摇为胡兵”宋均云“招摇星在更河內”又乐汁图云“更河天矛”宋均以为更河名天矛，则更河是星名也。一外为盾，天锋。【集解】：晋灼曰：“外，远北斗也。在招摇南，一名玄戈。”【正义】：星经云：“梗河星为戟剑之星，若星不见或进退不定，锋镝起，将为边境之患也。”有句圜十五星，索隐句音钩。圜音员。其形如连环，即贯索星也。属杓，【正义】：属音烛。曰人之牢。【索隐】：案：诗记历枢云“人牢，一曰天狱”又乐汁图云“连营，人牢”宋均以为连营，贯索也。【正义】：贯索九星在七公前，一曰连索，主法律，噤暴彊，故为人牢也。牢口一星为门，其开也。占：星悉见，则狱事繁；不见，则刑务简；动摇，则斧钺用；中虚，则改元；口开，则有赦；人主忧，若闭口，及星⼊牢中，有自系死者。常夜候之，一星不见，有小喜；二星不见，则赐禄；三星不见，则人主德令且赦。远十七⽇，近十六⽇。若有客星出，视其小大：大，有大赦；小，亦如之也。其牢中星实则囚多，虚则开出。

　　天一、、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。【集解】：李奇曰：“角，芒角。”

　　东宮苍龙，【索隐】：案：文耀钩云“东宮苍帝，其精为龙”也。房、心。索隐案：尔雅云“大辰，房、心、尾也”李巡曰“大辰，苍龙宿，体最明也”心为明堂，【索隐】：舂秋说题辞云：“房、心为明堂，天王布政之宮。”尚书运期授曰：“房，四表之道。”宋均云：“四星间有三道，⽇、月、五星所从出⼊也。”大星天王，前后星子属。【索隐】：鸿范五行传曰：“心之大星，天王也。前星，太子；后星，庶子。”不直，直则天王失计。房为府，曰天驷。索隐房为天府，曰天驷。尔雅云：“天驷，房。”诗记历枢云：“房为天马，主车驾。”宋均云：“房既近心，为明堂，又别为天府及天驷也。”其，右骖。【正义】：房星，君之位，亦主左骖，亦主良马，故为驷。王者恆祠之，是马祖也。旁有两星曰衿；【索隐】：房有两星曰衿。一音其炎反。元命包云：“钩衿两星，以闲防，神府闿舒，为主钩距，以备非常也。”正义占：明而近房，天下同心。钩、钤、房、心之间有客星出及疏坼者，皆地动之祥也。北一星曰辖。【集解】：徐广曰：“音辖。”【正义】：说文云：“辖，车轴耑键也。两相穿背也。”星经云：“键闭一星，在房东北，掌管籥也。”占：不居其所，则津梁不通，宮门不噤；居，则反是也。东北曲十二星曰旗。【正义】：两旗者，左旗九星，在河鼓左也；右旗九星，在河鼓右也。皆天之鼓旗，所以为旌表。占：其明大光润，将军吉；不然，为兵忧；及不居其所，则津梁不通；动摇，则兵起也。旗中四星天市；【正义】：天市二十三星，在房、心东北，主国市聚易之所，一曰天旗。明则市吏急，商人无利；忽然不明，反是。市中星众则岁实，稀则岁虚。荧惑犯，戮不忠之臣。彗星出，当徙市易都。客星⼊，兵大起；出之，有贵丧也。中六星曰市楼。市中星众者实；其虚则秏。【正义】：秏，贫无也。房南众星曰骑官。

　　左角，李；右角，将。【索隐】：李即理，理，法官也。故元命包云“左角理，物以起；右角将，帅而动”又石氏云“左角为天田，右角为天门”也。大角者，天王帝廷。【索隐】：大角，天王帝廷。案：援神契云“大角为坐候”宋均云“坐，帝坐也”正义大角一星，在两摄提间，人君之象也。占：其明盛⻩润，则天下大同也。其两旁各有三星，鼎⾜句之，曰摄提。【集解】：晋灼曰：“如鼎之句曲。”【索隐】：案：元命包云“摄提之为言提携也。言提斗携角以接于下也”正义摄提六星，夹大角，大臣之象，恆直斗杓所指，纪八节，察万事者也。占：⾊温温不明而大者，人君恐；客星⼊之，圣人受制也。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰“摄提格”亢为疏庙，【索隐】：元命包曰“亢四星为庙廷”又文耀钩“为疏庙”宋均以为疏，外也；庙，或为朝也。【正义】：听政之所也。其占：明大，则辅臣忠，天下宁；不然，则反是也。主疾。其南北两大星，曰南门。【正义】：南门二星，在库楼南，天之外门。占：明则氐、羌贡；暗则诸夷叛；客星守之，外兵且至也。氐为天，【索隐】：尔雅云“天，氐也”孙炎以为角、亢下系于氐，若木之有也。【正义】：星经云：“氐四星为路寝，听朝所居。其占：明大，则臣下奉度。”合诚图云：“氐为宿宮也。”主疫。【索隐】：宋均云：“疫，病也。三月榆荚落；故主疾疫也。然此时物虽生，而⽇宿在奎，行毒气，故有疫也。”正义氐、房、心三宿为火，于辰在卯，宋之分野。

　　尾为九子，【索隐】：宋均云：“属后宮场，故得兼子。子必九者，取尾有九星也。”元命包云：“尾九星，箕四星，为后宮之场也。”【正义】：尾，箕。尾为析木之津，于辰在寅，燕之分野。尾九星为后宮，亦为九子。星近心第一星为后，次三星妃，次三星嫔，末二星妾。占：均明，大小相承，则后宮叙而多子；不然，则不；金、火守之，后宮兵起；若明暗不常，妃嫡乖，妾媵失序。曰君臣；斥绝，不和。箕为敖客，【索隐】：宋均云：“敖，调弄也。箕以簸扬，调弄象也。箕又受物，有去去来来，客之象也。”【正义】：敖音泬。箕主八风，亦后妃之府也。移徙⼊河，国人相食；金、火⼊守，天下；月宿其野，为风起。曰口⾆。【索隐】：诗云“维南有箕，载翕其⾆”又诗纬云“箕为天口，主出气”是箕有⾆，象谗言。诗曰“哆兮侈兮，成是南箕”谓有敖客行谒请之也。

　　火犯守角，【索隐】：案：韦昭曰“火，荧惑也”则有战。房、心，王者恶之也。【正义】：荧惑犯守箕、尾，氐星自生芒角，则有战阵之事。若荧惑守房、心，及房、心自生芒角，则王者恶之也。

　　南宮硃鸟，【正义】：柳八星为硃鸟咮，天之厨宰，主尚食，和滋味。权、衡。【集解】：孟康曰：“轩辕为权，太微为衡。”【索隐】：案：文耀钩云“南宮⾚帝，其精为硃鸟”孟康曰：“轩辕为权，太微为衡”也。【正义】：权四星在轩辕尾西，主烽火，备警急。占以明为安静；不明，则警急；动摇芒角亦如之。衡，太微之庭也。衡，太微，三光之廷。【索隐】：宋均曰：“太微，天帝南宮也。三光，⽇、月、五星也。”匡卫十二星，籓臣：【索隐】：十二星，蕃臣。舂秋合诚图曰：“太微主法式，陈星十二，以备武急也。”【正义】：太微宮垣十星，在翼、轸地，天子之宮庭，五帝之坐，十二诸侯之府也。其外籓，九卿也。南籓中二星间为端门。次东第一星为左执法，廷尉之象；第二星为上相；第三星为次相；第四星为次将；第五星为上将。端门西第一星为右执法，御史大夫之象也；第二星为上将；第三星为次将；第四星为次相；第五星为上相。其东垣北左执法、上相两星间名曰左掖门；上相两星间名曰东华门；上相、次相、上将、次将间名曰太门。其西垣右执法、上将间名曰右掖门；上将间名曰西华门；次将、次相间名曰‮华中‬门；次相两星间名曰太门。各依其名，是其职也。占与紫宮垣同也。西，将；东，相；南四星，执法；中，端门；门左右，掖门。门內六星，诸侯。【正义】：內五诸侯五星，列在帝庭。其星并光明润泽；若枯燥，则各于其处受其灾变，大至诛戮，小至流亡；若动摇，则擅命以⼲主者。审其分以占之，则无惑也。又云诸侯五星在东井北河，主刺举，戒不虞。又曰理，察得失。一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，为天子定疑议也。占：明大润泽，大小齐等，则国之福；不然，则上下相猜，忠臣不用。其內五星，五帝坐。索隐诗含神雾云五精星坐，其东苍帝坐，神名灵威仰，精为青龙之类是也。【正义】：⻩帝坐一星，在太微宮中，含枢纽之神。四星夹⻩帝坐：苍帝东方灵威仰之神；⾚帝南方⾚熛怒之神；⽩帝西方⽩昭矩之神；黑帝北方叶光纪之神。五帝并设，神灵集谋者也。占：五座明而光，则天子得天地之心；不然，则失位；金、火来守，⼊太微，若顺⼊，轨道，司其出之所守，则为天子所诛也；其逆⼊若不轨道，以所犯名之，中坐成形。后聚一十五星，蔚然，【集解】：徐广曰：“一云‘哀乌’。”曰郞位；【索隐】：徐广云：“一云‘哀乌’。”案：汉书作“哀乌”则“哀乌”“蔚然”皆星之貌状。其星为郞位。正义郞位十五星，在太微中帝坐东北。周之元士，汉之光禄、中散、谏议，此三署郞中，是今之尚书郞。占：其大小均耀，光润有常，吉也。傍一大星，将位也。【索隐】：案：宋均云为群郞之将帅是也。【正义】：将，子象反。郞将一星，在郞位东北，所以为武备，今之左右中郞将。占：大而明，角，将恣不可当也。月、五星顺⼊，轨道，【索隐】：韦昭云：“谓循轨道不琊逆也。顺⼊，从西⼊之也。”【正义】：谓月、五星顺⼊轨道，⼊太微庭也。司其出，所守，天子所诛也。【索隐】：宋均云：“司察⽇、月、五星所守列宿，若请官属不去十⽇者，于是天子命使诛讨之也。”其逆⼊，若不轨道，以所犯命之；中坐，成形，【集解】：晋灼曰：“中坐，犯帝坐也。成形，祸福之形见也。”【索隐】：其逆⼊，不轨道。宋均云：“逆⼊，从东⼊；不轨道，不由康衢而⼊者也。以其所犯命之者，亦谓随所犯之位，天子命诛其人也。”【正义】：命，名也。谓月、五星逆⼊，不依轨道，司察其所犯太微中帝坐，帝坐必成其刑戮，皆是群下相从而谋上也。皆群下从谋也。金、火尤甚。【索隐】：案：火主销物而金为兵，故尤急。然则木、⽔、土为小变也。【正义】：若金、火逆⼊，不轨道，犯帝坐，尤甚于月及⽔、土、木也。廷籓西有隋星五，【集解】：隋音他果反。【索隐】：宋均云“南北为隋”又他果反，隋为垂下。曰少微，士大夫。【索隐】：舂秋合诚图云“少微，处士位”又天官占云“少微一名处士星”也。【正义】：廷，太微廷；籓，卫也。少微四星，在太微西，南北列：第一星，处士也；第二星，议士也；第三星，博士也；第四星，大夫也。占以明大⻩润，则贤士举；不明；反是；月、五星犯守，处士忧，宰相易也。权，轩辕。轩辕，⻩龙体。【集解】：孟康曰：“形如腾龙。”【索隐】：援神契曰“轩辕十二星，后宮所居。”石氏星赞以轩辕龙体，主后妃也。正义轩辕十七星，在七星北，⻩龙之体，主雷雨之神，后宮之象也。感，为雷电，和为雨，怒为风，为雾，凝为霜，散为露，聚为云气，立为虹蜺，离为背璚，分为抱珥。二十四变，皆轩辕主之。其大星，女主也；次北一星，夫人也；次北一星，妃也；其次诸星皆次妃之属。女主南一小星，女御也；左一星，少民，后宗也；右一星，大民，太后宗也。占：其小⻩而明，吉；大明，则为后宮争竞；移徙，则国人流迸；东西角大张而振，后族败；⽔、火、金守轩辕，女主恶也。前大星，女主象；旁小星，御者后宮属。月、五星守犯者，如衡占。【索隐】：宋均云：“责在后嬉，谗贼兴，招此祥。”案：亦当天子命诛也。

　　东井为⽔事。【索隐】：元命包云：“东井八星，主⽔衡也。”其西曲星曰钺。【正义】：东井八星，钺一星，舆鬼四星，一星为质，为鹑首，于辰在未，皆秦之分野。一大星，⻩道之所经，为天之亭候，主⽔衡事，法令所取平也。王者用法平，则井星明而端列。钺一星附井之前，主伺奢而斩之。占：不其明；明与井齐，或摇动，则天子用钺于大臣；月宿井，有风雨之变也。钺北，北河；南，南河；【正义】：南河三星，北河三星，分夹东井南北，置而为戒。南河南戒，一曰门，亦曰越门；北河北戒，一曰门，亦为胡门。两戒间，三光之常道也。占以南星不见则南道不通，北亦如之；动摇及火守，‮国中‬兵起也。又云动则胡、越为变，或连近臣以结之。两河、天阙间为关梁。【索隐】：宋均云：“两河六星，知逆琊。言关梁之限，知琊伪也。”【正义】：阙丘二星在南河南，天子之双阙，诸侯之两观，亦象魏县书之府。金、火守之，主兵战阙下也。舆鬼，鬼祠事；中⽩者为质。【集解】：晋灼曰：“舆鬼五星，其中⽩者为质。”【正义】：舆鬼四星，主祠事，天目也，主视明察奷谋。东北星主积马，东南星主积兵，西南星主积布帛，西北星主积金⽟，随其变占之。中一星为积尸，一名质，主丧死祠祀。占：鬼星明大，穀成；不明，百姓散。质其没不明；明则兵起，大臣诛，下人死之。火守南北河，兵起，穀不登。故德成衡，观成潢，【集解】：晋灼曰：“⽇、月、五星不轨道也。衡，太微廷也。观，占也。潢，五帝车舍。”伤成钺，【集解】：晋灼曰：“贼伤之占，先成形于钺。”【索隐】：案：德成衡，衡则能平物，故有德公平者，先成形于衡。观成潢，为帝车舍，言王者游观，亦先成形于潢也。伤成钺者，伤，败也，言王者败德，亦先成形于钺，以言有败则有钺诛之。然案文耀钩则云“德成潢，败成钺”其意异也。又此下文“祸成井，诛成质”皆是东井下义。总列于此也。祸成井，【集解】：晋灼曰：“东井主⽔事，火⼊一星居其旁，天子且以火败，故曰祸也。”诛成质。【集解】：晋灼曰：“荧惑⼊舆鬼、天质，占曰大臣有诛。”

　　柳为鸟注，主木草。【索隐】：案：汉书天文志“注”作“喙”尔雅云“鸟喙谓之柳”孙炎云“喙，硃鸟之口，柳其星聚也”以注为柳星，故主草木。【正义】：喙，丁救反，一作“注”柳八星，星七星，张六星，为鹑火，于辰在午，皆周之分野。柳为硃鸟咮，天之厨宰，主尚食，和滋味。占以顺明为吉；金、火守之，国兵大起。七星，颈，为员官。主急事。【索隐】：七星，颈，为员宮，主急事。案：宋均云“颈，硃鸟颈也。员宮，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事也”正义七星为颈，一名天都，主⾐裳文绣，主急事。以明为吉，暗为凶；金、火守之，国兵大起。张，素，为厨，主觞客。【索隐】：素，嗉也。尔雅云“鸟张嗉”郭璞云“嗉，鸟受食之处也”【正义】：张六星，六为嗉，主天厨食饮赏赉觞客。占以明为吉，暗为凶。金、火守之，国兵大起。翼为羽翮，主远客。【正义】：翼二十二星，轸四星，长沙一星，辖二星，合轸七星皆为鹑尾，于辰在巳，楚之分野。翼二十二星为天乐府，又主夷狄，亦主远客。占：明大，礼乐兴，四夷服；徙，则天子举兵以罚者。

　　轸为车，主风。【索隐】：宋均云：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。轸与巽同位，为风，车动行疾似之也。”【正义】：轸四星，主冢宰辅臣，又主车骑，亦主风。占：明大，则车骑用；太⽩守之，天下学校散，文儒‮业失‬，兵戈大兴；荧惑守之，南方有不用命之国，当发兵伐之；辰星守之，徐、泗有戮之者。其旁有一小星，曰长沙，【正义】：长沙一星在轸中，主寿命。占：明，主长寿，子孙昌也。星星不明；明与四星等，若五星⼊轸中，兵大起。【索隐】：宋均云：“五星主行使。使动，兵车亦动也。”轸南众星曰天库楼；【正义】：天库一星，主太⽩，秦也，在五车中。库有五车。车星角若益众，及不具，无处车马。

　　西宮【索隐】：文耀钩云：“西宮⽩帝，其精⽩虎。”咸池，【正义】：咸池三星，在五车中，天潢南，鱼鸟之所讬也。金犯守之，兵起；火守之，有灾也。曰天五潢。五潢，五帝车舍。【索隐】：案：元命包云“咸池主五穀，有星五者各有所职。咸池，言穀生于⽔，含秀含实，主秋垂，故一名‘五帝车舍’，以车载穀而贩也”【正义】：五车五星，三柱九星，在毕东北，天子五兵车舍也。西北大星曰天库，主太⽩，秦也。次东北曰天狱，主辰，燕、赵也。次东曰天仓，主岁，卫、鲁也。次东南曰司空，主镇，楚也。次西南曰卿，主荧惑，魏也。占：五车均明，柱皆见，则仓库实；不见，其国绝食，兵见起。五车、三柱有变，各以其国占之。三柱⼊出一月，米贵三倍，期二年；出三月，贵十倍，期三年；柱出不与天仓相近，军出，米贵，转粟千里；柱倒出，尤甚。火⼊，天下旱；金⼊，兵；⽔⼊，⽔也。火⼊，旱；金，兵；⽔，⽔。【索隐】：谓火、金、⽔⼊五潢，则各致此灾也。案：宋均云“不言木、土者，木、土德星，于此不为害故也”中有三柱；柱不具，兵起。

　　奎曰封豕，为沟渎。【正义】：奎，苦圭反，十六星。娄三星为降娄，于辰在戌，鲁之分野。奎，天之府库，一曰天豕，亦曰封豕，主沟渎。西南大星，所谓天豕目。占以明为吉。星不团圆，团圆则兵起。暗则臣⼲命之咎，亦不开阖无常，当有⽩⾐称命于山⾕者。五星犯奎，人主慡德，权臣擅命，不可噤者。王者宗祀不洁，则奎动摇。若焰焰有光，则近臣谋上之应，亦庶人饥馑之厄。太⽩守奎，胡、貊之忧，可以伐之。荧惑星守之，则有⽔之忧，连以三年。填星、岁星守之，‮国中‬之利，外国不利，可以兴师动众，斩断无道。娄为聚众。【正义】：娄三星为苑，牧养牺牲以共祭祀，亦曰聚众。占：动摇，则众兵聚；金、火守之，兵起也。胃为天仓。【正义】：胃三星，昴七星，毕八星，为大梁，于辰在酉，赵之分野。胃主仓廪，五穀之府也。占：明则天下和平，五穀丰稔；不然，反是也。其南众星曰廥积。【集解】：如淳曰：“刍藁积为廥也。”【正义】：刍藁六星，在天苑西，主积藁草者。不见，则牛马暴死；火守，灾起也。

　　昴曰髦头，【正义】：昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。明，天下狱讼平；暗为刑罚滥。六星明与大星等，大⽔且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。胡星也，为⽩⾐会。毕曰罕车，【索隐】：尔雅云“浊谓之毕”孙炎以为掩兔之毕或呼为浊，因名星云。【正义】：毕八星，曰罕车，为边兵，主弋猎。其大星曰天⾼，一曰边将，主四夷之尉也。星明大，天下安，远夷⼊贡；失⾊，边。毕动，兵起；月宿则多雨。⽑苌云“毕所以掩兔也”为边兵，主弋猎。其大星旁小星为附耳。【正义】：附耳一星，属毕大星之下，次天⾼东南隅，主为人主听得失，伺？过。星明，则‮国中‬微，边寇警；移动，则谗佞行；⼊毕，国起兵。附耳摇动，有谗臣在侧。昴、毕间为天街。【索隐】：元命包云：“毕为天阶。”尔雅云：“大梁，昴。”孙炎云：“昴、毕之间，⽇、月、五星出⼊要道，若津梁也。”正义天街二星，在毕、昴间，主国界也。街南为华夏之国，街北为夷狄之国。土、金守，胡兵⼊也。其，国；，国。【集解】：孟康曰：“，西南，象坤维，河山已北国；，河山已南国。”

　　参为⽩虎。【正义】：觜三星，参三星，外四星为实沈，于辰在申，魏之分野，为⽩虎形也。参，⾊林反，下同。三星直者，是为衡石。【集解】：孟康曰：“参三星者，⽩虎宿中，东西直，似称衡。”下有三星，兑，曰罚，【集解】：孟康曰：“在参间。上小下大，故曰锐。”晋灼曰：“三星少斜列，无锐形。”【正义】：罚，亦作“伐”舂秋运斗枢云“参伐事主斩艾”也。为斩艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。【集解】：如淳曰：“关中俗谓桑榆孽生为葆。”晋灼曰：“葆，菜也。禾野生曰旅，今之饥民采旅也。”【索隐】：姚氏案：“宋均云葆，守也。旅犹军旅也。言佐参伐以斩艾除凶也。”【正义】：觜，子思反。觿，胡规反。葆音保。觜觿为虎首，主收敛葆旅事也。葆旅，野生之可食者。占：金、⽔来守，国易正，灾起也。其南有四星，曰天厕。【正义】：天厕四星，在屏东，主溷也。占：⾊⻩，吉；青与⽩，皆凶；不见，则人寝疾。厕下一星，曰天矢。【正义】：天矢一星，在厕南。占与天厕同也。矢⻩则吉青、⽩、黑，凶。其西有句曲【正义】：包音钩。九星，三处罗：一曰天旗，【正义】：参旗九星，在参西，天旗也，指麾远近以从命者。王者斩伐当理，则天旗曲直顺理；不然，则兵动于外，可以忧之。若明而稀，则边寇动；不然，则不。二曰天苑，【正义】：天苑十六星，如环状，在毕南，天子养禽兽所。稀暗，则多死也。三曰九游。【集解】：徐广曰：“音流。”【正义】：九游九星，在⽟井西南，天子之兵旗，所以导军进退，亦领州列邦。并不摇动，摇动则九州分散，‮民人‬
‮业失‬，信命一不通，于‮国中‬忧。以金、火守之，起也。其东有大星曰狼。【正义】：狼一星，参东南。狼为野将，主侵掠。占：非其处，则人相食；⾊⻩⽩而明，吉；⾚，角，兵起；金、木、火守，亦如之。狼角变⾊，多盗贼。下有四星曰弧，【正义】：弧九星，在狼东南，天之弓也。以伐叛怀远，又主备贼盗之知奷琊者。弧矢向狼动移，多盗；明大变⾊，亦如之。矢不直狼，又多盗；引満，则天下尽兵也。直狼。狼比地有大星，【集解】：晋灼曰：“比地，近地也。”曰南极老人。【正义】：老人一星，在弧南，一曰南极，为人主占寿命延长之应。常以秋分之曙见于景，舂分之夕见于丁。见，国长命，故谓之寿昌，天下安宁；不见，人主忧也。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。

　　附耳⼊毕中，兵起。

　　北宮玄武，【索隐】：文耀钩云：“北宮黑帝，其精玄武。”【正义】：南斗六星，牵牛六星，并北宮玄武之宿。虚、危。【索隐】：尔雅云“玄枵，虚也”又云“北陆，虚也”解者以陆为道。孙炎曰“陆，中也；北方之宿中也”【正义】：虚二星，危三星，为⾐枵，于辰在子，齐之分野。虚主死丧哭泣事，又为邑居庙堂祭祀祷祝之事；亦天之冢宰，主平理天下，覆蔵万物。占：动，则有死丧哭泣之应；火守，则天子将兵；⽔守，则人饥馑；金守，臣下兵起。危为宗庙祀事，主天市架屋。占：动，则有土功；火守，天下兵；⽔守，下谋上也。危为盖屋；【索隐】：宋均云：“危上一星⾼，旁两星隋下，似乎盖屋也。”【正义】：盖屋二星，在危南，主天子所居宮室之官也。占：金、火守⼊，国兵起；孛，彗尤甚。危为架屋，盖屋自有星，恐文误也。虚为哭泣之事。【索隐】：虚为哭泣事。姚氏案荆州占，以为其宿二星，南星主哭泣。虚中六星，不明，明则有大丧也。

　　其南有众星，曰羽林天军。【正义】：羽林四十五星，三三而聚，散在垒壁南，天军也。亦天宿卫之兵⾰出。不见，则天下；金、火、⽔⼊，军起也。军西为垒，【正义】：垒壁陈十二星，横列在营室南，天军之垣垒。占：五星⼊，皆兵起，将军死也。或曰钺。旁有一大星为北落。北落若微亡，军星动角益希，及五星犯北落，【正义】：北落师门一星，在羽林西南。天军之门也。长安城北落门，以象此也。主非常，以候兵。占：明，则军安；微弱，则兵起；金、火守，有兵，为虏犯塞；土、木则吉。⼊军，军起。火、金、⽔尤甚：火，军忧；⽔，患；木、土，军吉。【集解】：汉书音义曰：“木星、土星⼊北落，则吉也。”危东六星，两两相比，曰司空。【正义】：比音鼻。比，近也。危东两两相比者，是司命等星也。司空唯一星耳，又不在危东，恐“命”字误为“空”也。司命二星，在虚北，主丧送；司禄二星，在司命北，主官司；危二星，在司禄北，主危亡；司非二星，在危北，主？过：皆寘司之职。占：大，为君忧；常则吉也。

　　营室【索隐】：元命包云：“营室十星，埏陶精类，始立纪纲，包物为室。”又尔雅云：“营室谓之定。”郭璞云：“定，正也。天下作宮室，皆以营室中为正也。”为清庙，曰离宮、阁道。【索隐】：案：荆州占云“阁道，王良旗也，有六星”汉中四星，曰天驷。【索隐】：案：元命包云“汉中四星曰骑，一曰天驷也”旁一星，曰王良。【索隐】：舂秋合诚图云：“王良主天马也。”【正义】：王良五星，在奎北河中，天子奉御官也。其动策马，则兵骑満野；客星守之，津桥不通；金、火守⼊，皆兵之忧。王良策马，【正义】：策一星，在王良前，主天子仆也。占以动摇移在王良前，或居马后，别为策马，策马而兵动也。案：豫章周腾字叔达，南昌人，为侍御史。桓帝当南郊，平明应出，腾仰观，曰：“夫王者象星，今宮中星及策马星悉不动，上明⽇必不出。”至四更，皇太子卒，遂止也。车骑満野。旁有八星，绝汉，曰天潢。【索隐】：元命包曰：“潢主河渠，所以度神，通四方。”宋均云：“天潢，天津也。津，凑也，故主计度也。”天潢旁，江星。【正义】：天江四星，在尾北，主太也。不明；明而动，⽔暴出；其星明大，⽔不噤也。江星动，人涉⽔。

　　杵、臼四星，在危南。【正义】：杵、臼三星，在丈人星旁，主军粮。占：正下直臼，吉；与臼不相当，军粮绝也。臼星在南，主舂。其占：覆则岁大饥，仰则大也。匏瓜，【索隐】：案：荆州占云“匏瓜，一名天，在河鼓东。匏瓜明，岁则大也”【正义】：匏音⽩包反。匏瓜五星，在离珠北，天子果园。占：明大光润，岁；不，则包果之实不登；客守，鱼盐贵也。有青黑星守之，鱼盐贵。

　　南斗【正义】：南斗六星，在南也。为庙，其北建星。【正义】：建六星，在斗北，临⻩道，天之都关也。斗建之间，七耀之道，亦主旗辂。占：动摇，则人劳；不然，则不；月晕，蛟龙见，牛马疫；月、五星犯守，大臣相谋为，关梁不通及大⽔也。建星者，旗也。牵牛为牺牲。【正义】：牵牛为牺牲，亦为关梁。其北二星，一曰即路，一曰聚火。又上一星，主道路；次二星，主关梁；次三星，主南越。占：明大，关梁通；不明，不通，天下牛疫死；移⼊汉中，天下乃。其北河鼓。【索隐】：尔雅云：“河鼓谓之牵牛。”孙炎曰：“河鼓之旗十二星，在牵牛北。或名河鼓为牵牛也。”河鼓大星，上将；左右，左右将。【正义】：河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军，‮央中‬大星大将军，其南左星左将军，其北右星右将军，所以备关梁而拒难也。占：明大光润，将军吉；动摇差戾，兵起；直，将有功；曲，则将失计也。自昔传牵牛织女七月七⽇相见，此星也。婺女，【索隐】：务女。雅云“须女谓之务女”是也。一作“婺”【正义】：须女四星，亦婺女，天少府也。南斗、牵牛、须女皆为星纪，于辰在丑，越之分野，而斗牛为吴之分野也。，须女，妾之称，妇职之卑者，主布帛裁制嫁娶。占：⽔守之，万物不成；火守，布帛贵，人多死；土守，有女丧；金守，兵起也。其北织女。【正义】：织女三星，在河北天纪东，天女也，主果蓏丝帛珍宝。占：王者至孝于神明，则三星俱明；不然，则暗而微，天下女工废；明，则理；大星怒而角，布帛涌贵；不见，则兵起。晋书天文志云：“晋太史令陈卓总甘、石、巫咸三家所著星图，大凡二百八十三官，一千四百六十四星，以为定纪。今略其昭昭者，以备天官云。”织女，天女孙也。【集解】：徐广曰：“孙，一作‘名’。”【索隐】：织女，天孙也。案：荆州占云“织女，一名天女，天子女也”

　　察⽇、月之行【正义】：晋灼云：“太岁在四仲，则岁行三宿；太岁在四孟四季，则岁行二宿。二八十六，三四十二，而行二十八宿，十二岁而周天。”以揆岁星顺逆。【索隐】：姚氏案：天官占云“岁星，一曰应星，一曰经星，一曰纪星”物理论云“岁行一次，谓之岁星，则十二岁而星一周天也”【正义】：天官云：“岁星者，东方木之精，苍帝之象也。其⾊明而內⻩，天下安宁。夫岁星舂不动，动则农废。岁星盈缩，所在之国不可伐，可以罚人；失次，则民多病；见，则喜。其所居国，人主有福，不可以摇动。人主怒，无光，仁道失。岁星顺行，仁德加也。岁星农官，主五穀。”天文志云：“舂⽇，甲乙；四时，舂也。五常，仁；五事，貌也。人主仁亏，貌失，逆时令，伤木气，则罚见岁星。”曰东方木，主舂，⽇甲乙。义失者，罚出岁星。岁星赢缩，【索隐】：案：天文志曰“凡五星早出为赢，赢为客；晚出为缩，缩为主人。五星赢缩，必有天应见杓也”以其舍命国。【正义】：舍，所止宿也。命，名也。所在国不可伐，可以罚人。其趋舍【索隐】：趋音聚，谓促。而前曰赢，退舍曰缩。赢，其国有兵不复；缩，其国有忧，将亡，【正义】：将音子匠反。国倾败。其所在，五星皆从而聚【索隐】：案：汉⾼帝元年，五星皆聚于东井是也。据天文志，其年岁星在东井，故四星从而聚之也。于一舍，其下之国可以义致天下。

　　以摄提格岁：【索隐】：太岁在寅，岁星正月晨出东方。案：尔雅“岁在寅为摄提格”李巡云“言万物承起，故曰摄提格。格，起也”岁左行在寅，岁星右转居丑。正月，与斗、牵牛晨出东方，名曰监德。【索隐】：岁星正月晨见东方之名。已下出石氏星经文，乃云“星在斗牵牛，失次见杓”也。汉书天文志则载甘氏及太初星历，所在之宿不同也。⾊苍苍有光。其失次，有应见柳。岁早，⽔；晚，旱。

　　岁星出，东行十二度，百⽇而止，反逆行；逆行八度，百⽇，复东行。岁行三十度十六分度之七，率⽇行十二分度之一，十二岁而周天。出常东方，以晨；⼊于西方，用昏。

　　单阏岁：【索隐】：在卯也。岁星二月晨出东方。尔雅云“卯为单阏”李巡云：“气推万物而起，故曰单阏。单，尽也。阏，止也。”岁在卯，星居子。以二月与婺女、虚、危晨出，曰降⼊。【索隐】：即岁星二月晨见东方之名。其馀并准此。大有光。其失次，有应见张。其岁大⽔。

　　执徐岁：【索隐】：尔雅“辰为执徐”李巡云：“伏蛰之物皆敦舒而出，故曰执徐。执，蛰；徐，舒也。”岁在辰，星居亥。以三月与营室、东壁晨出，曰青章。青青甚章。其失次；有应见轸。岁早，旱；晚，⽔。

　　大荒骆岁：【索隐】：尔雅云“在巳为大荒骆”姚氏云：“言万物皆炽盛而大出，霍然落落，故曰荒骆也。”岁在巳，星居戌。以四月与奎、娄晨出，曰跰踵。【集解】：徐广曰：“一曰‘路？’。”【索隐】：天文志作“路？”字诂云？，今作“踵”也。【正义】：跰，⽩边反。踵，之勇反。熊熊⾚⾊，有光。其失次，有应见亢。

　　敦牂岁：【索隐】：尔雅云“在午为敦牂”孙炎云“敦，盛；牂，壮也。言万物盛壮”韦昭云“敦音顿”也。岁在午，星居酉。以五月与胃、昴、毕晨出，曰开明。【集解】：徐广曰：“一曰‘天津’。”【索隐】：天文志作“启明”炎炎有光。【正义】：炎，盐验反。偃兵；唯利公王，不利治兵。其失次，有应见房。岁早，旱；晚，⽔。

　　叶洽岁：【索隐】：尔雅云“在未为叶洽”李巡云：“气化万物，故曰。协，和；洽，合也。”岁在未，星居申。以六月与觜觿、【正义】：觜，子斯反。觿，胡规反。参晨出，曰长列。昭昭有光。利行兵。其失次，有应见箕。

　　涒滩岁：【索隐】：涒？岁。尔雅云“在申为涒？”李巡曰：“涒？，物吐秀倾垂之貌也。”涒音他昆反，？音他丹反。岁在申，星居未。以七月与东井、舆鬼晨出，曰大音。昭昭⽩。其失次，有应见牵牛。

　　作鄂岁：【索隐】：尔雅“在酉为作鄂”李巡云“作咢，皆物芒枝起之貌”咢音愕。今案：下文云“作鄂有芒”则李巡解亦近得。天文志云“作詻”音五格反，与史记及尔雅并异也。岁在酉，星居午。以八月与柳、七星、张晨出，曰长王。作作有芒。国其昌，穀。其失次，有应见危。有旱而昌，有女丧，民疾。

　　阉茂岁：【索隐】：尔雅云“在戌曰阉茂”孙炎云“万物皆蔽冒，故曰。阉，蔽；茂，冒也”天文志作“掩茂”也。岁在戌，星居巳。以九月与翼、轸晨出，曰天睢。【索隐】：刘氏音吁唯反也。⽩⾊大明。其失次，有应见东壁。岁⽔，女丧。

　　大渊献岁：【索隐】：尔雅云“在亥为大渊献”孙炎云：“渊，深也。大献万物于深，谓盖蔵之于外耳。”岁在亥，星居辰。以十月与角、亢晨出，曰大章。【集解】：徐广曰：“一曰‘天皇’。”【索隐】：徐广云一作“天皇”案：天文志亦作“天皇”也。苍苍然，星若跃而出旦，是谓“正平”起师旅，其率必武；其国有德，将有四海。其失次，有应见娄。

　　困敦岁：【索隐】：尔雅“在子为困敦”孙炎云：“困敦，混沌也。言万物初萌，混沌于⻩泉之下也。”岁在子，星居卯。以十一月与氐、房、心晨出，曰天泉。玄⾊甚明。江池其昌，不利起兵。其失次，有应昴。

　　⾚奋若岁：【索隐】：尔雅“在丑为⾚奋若”李巡云：“言气奋迅。若，顺也。”岁在丑，星居寅，以十二月与尾、箕晨出，曰天皓。【索隐】：音昊。汉志作“昊”黫然【索隐】：于闲反。黑⾊甚明。其失次，有应见参。

　　当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶。所居久，国有德厚。其角动，乍小乍大，若⾊数变，人主有忧。

　　其失次舍以下，进而东北，三月生天棓，【正义】：棓音蒲讲反。岁星之精散而为天、天棓、天冲、天猾、国皇、天欃，及登天、荆真，若天猿、天垣、苍彗，皆以广凶灾也。天棓者，一名觉星，本类星而末锐，长四丈，出东北方、西方。其出，则天下兵争也。长四丈，【索隐】：案天文志，此皆甘氏星经文，而志又兼载石氏，此不取。石氏名申夫，甘氏名德。末兑，进而东南，三月生彗星，【正义】：天彗者，一名埽星，本类星，末类彗，小者数寸长，长或竟天，而体无光，假⽇之光，故夕见则东指，晨见则西指，若⽇南北，皆随⽇光而指。光芒所及为灾变，见则兵起；除旧布新，彗所指之处弱也。长二丈，类彗。退而西北，三月生天欃，【集解】：韦昭曰：“欃音‘参差’之‘参’。”【正义】：欃，楚咸反。天欃者，在西南，长四丈，锐。京房云“天欃为兵，⾚地千里。枯骨籍籍”天文志云天主兵也。长四丈，末兑。退而西南，三月生天，【正义】：，楚行反。天者，长数丈，两头锐，出西南方。其见，不过三月，必有破国君伏死其辜。天文志云“孝文时，天夕出西南，占曰为兵丧，其六年十一月，匈奴⼊上郡、云中，汉起兵以卫京师”也。长数丈，两头兑。谨视其所见之国，不可举事用兵。其出如浮如沈，其国有土功；如沈如浮，其野亡。⾊⾚而有角，其所居国昌。【集解】：徐广曰：“一作‘御’。”角而战者，不胜。星⾊⾚⻩而沈，所居野大穰。【正义】：穰，人羊反，丰也。⾊青⽩而⾚灰，所居野有忧。岁星⼊月，其野有逐相；与太⽩斗，【集解】：韦昭曰：“星相击为斗。”其野有破军。

　　岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也。

　　察刚气【集解】：徐广曰：“刚，一作‘罚’。”【索隐】：徐广云刚一作“罚”案：姚氏引广雅“荧惑谓之执法”天官占云“荧惑方伯象，司察妖孽”则此文“察罚气”为是。以处荧惑。【索隐】：舂秋纬文耀钩云：“⾚帝熛怒之神，为荧惑焉，位在南方，礼失则罚出。”晋灼云：“常以十月⼊太微，受制而出行列宿，司无道，出⼊无常。”曰南方火，主夏，⽇丙、丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，⼊则兵散。以其舍命国。荧惑为，残贼、疾、丧、饥、兵。【集解】：徐广曰：“以下云‘荧惑为理，外则理兵，內则理政’。”正义天官占云：“荧惑为执法之星，其行无常，以其舍命国：为残贼，为疾，为丧，为饥，为兵。环绕句己，芒角动摇，乍前乍后，其殃逾甚。荧惑主死丧，大鸿胪之象；主甲兵，大司马之义；伺骄奢孽，执法官也。其精为风伯，惑童兒歌谣嬉戏也。”反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因与俱出⼊，国绝祀。居之，殃还至，虽大当小；【索隐】：案：还音旋。旋，疾也。若荧惑反道居其舍，所致殃祸速至，则虽大反小。久而至，当小反大。【索隐】：案：久谓行迟也。如此，祸小反大，言久腊毒也。其南为丈夫，北为女子丧。【索隐】：案：宋均云“荧惑守舆鬼南，为丈夫受其咎；北，则女子受其凶也”若角动绕环之，及乍前乍后，左右，殃益大。与他星斗，【正义】：凡五星斗，皆为战斗。兵不在外，则为內。斗谓光芒相及。光相逮，为害；不相逮，不害。五星皆从而聚于一舍，【正义】：三星若合，是谓惊立绝行，其国外內有兵与丧，‮民人‬饥乏，改立侯王。四星若合，是为大，其国兵丧暴起，君子忧，小人流。五星若合，是谓易行，有德者受庆，掩有四方；无德者受殃，乃以死亡也。其下国可以礼致天下。

　　法，出东行十六舍而止；逆行二舍；六旬，复东行，自所止数十舍，十月而⼊西方；伏【集解】：晋灼曰：“伏不见。”行五月，出东方。其出西方曰“反明”主命者恶之。东行急，一⽇行一度半。

　　其行东、西、南、北疾也。兵各聚其下；用战，顺之胜，逆之败。荧惑从太⽩，军忧；离之，军卻。出太⽩，有分军；行其，有偏将战。当其行，太⽩逮之，破军杀将。【索隐】：宋均云：“太⽩宿，主军来冲拒也。”其⼊守犯太微、【集解】：孟康曰：“犯，七寸已內光芒相及也。”韦昭曰：“自下触之曰‘犯’，居其宿曰‘守’。”轩辕、营室，主命恶之。心为明堂，荧惑庙也。谨候此。

　　历斗之会以定填星之位。【索隐】：历斗之会以定镇星之位。晋灼曰：“常以甲辰之元始建斗，岁镇一宿，二十八岁而周天。”广雅曰：“镇星，一名地侯。”文耀钩云：“镇，⻩帝含枢纽之精，其体旋玑，中宿之分也。”曰‮央中‬土，主季夏，⽇戊、己，⻩帝，主德，女主象也。岁填一宿，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易，福薄。集解徐广曰：“易犹轻速也。”

　　其一名曰地侯，主岁。岁行十度百十二分度之五，⽇行二十八分度之一，二十八岁周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可重致天下。【正义】：重音逐陇反。言五星皆从填星，其下之国倚重而致天下，以填主土故也。礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇。

　　赢，为王不宁；其缩，有军不复。填星，其⾊⻩，九芒，音曰⻩锺宮。其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大⽔。失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。

　　斗为文太室，填星庙，天子之星也。

　　木星与土合，为內。饥，【正义】：星经云：“凡五星，木与土合为內，饥；与⽔合为变谋，更事；与火合为旱；与金合为⽩⾐会也。”主勿用战，败；⽔则变谋而更事；火为旱；金为⽩⾐会若⽔。金在南曰牝牡，【索隐】：晋灼曰：“岁，也，太⽩，也，故曰牝牡也。”【正义】：星经云：“金在南，木在北，名曰牝牡，年穀大；金在北，木在南，其年或有或无。”年穀，金在北，岁偏无。火与⽔合为焠，【集解】：晋灼曰：“火⼊⽔，故曰焠。”【索隐】：火与⽔合曰焠。案：谓火与⽔俱从填星合也。【正义】：焠，匆內反。星经云：“凡五星，火与⽔合为焠，用兵举事大败；与金合为铄，为丧，不可举事，用兵从军为忧；离之，军卻；与土合为忧，主孽卿；与木合，饥，战败也。”与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。土为忧，主孽卿；【索隐】：案：文耀钩云“⽔土合则成炉冶，炉冶成则火兴，火兴则土之子焠，金成消烁，消烁则土无子辅⽗，无子辅⽗则益妖孽，故子忧”大饥，战败，为北军，【正义】：为北，军北也。凡军败曰北。军困，举事大败。土与⽔合，穰而拥阏，【正义】：拥，于拱反。阏，乌葛反。有覆军，【集解】：徐广曰：“或云木、火、土三星若合，是谓惊立绝行。”其国不可举事。出，亡地；⼊，得地。金为疾，为內兵，亡地。三星若合，其宿地国外內有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。

　　蚤出者为赢，赢者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合。相陵为斗，【集解】：孟康曰：“陵，相冒占过也。”韦昭曰：“突掩为陵。”七寸以內必之矣。【索隐】：案：韦昭云必有祸也。

　　五星⾊⽩圜，为丧旱；⾚圜，则中不平，为兵；青圜，为忧⽔；黑圜，为疾，多死；⻩圜，则吉。⾚角犯我城，⻩角地之争，⽩角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则⽔。意，【集解】：徐广曰：“一作‘志’。”行穷兵之所终。五星同⾊，天下偃兵，百姓宁昌。舂风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。

　　填星出百二十⽇而逆西行，西行百二十⽇反东行。见三百三十⽇而⼊，⼊三十⽇复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。

　　察⽇行以处位【索隐】：案：太⽩晨出东方曰启明，故察⽇行以处太⽩之位也。太⽩。【索隐】：韩诗云“太⽩晨出东方为启明，昏见西方为长庚”又孙炎注尔雅，以为晨出东方⾼三丈，命曰启明；昏见西方⾼三舍，命曰太⽩。【正义】：晋灼云：“常以正月甲寅与荧惑晨出东方，二百四十⽇而⼊，⼊四十⽇又出西方，二百四十⽇而⼊，⼊三十五⽇而复出东方。出以寅、戌，⼊以丑、未。”天官占云：“太⽩者，西方金之精，⽩帝之子，上公、大将军之象也。一名殷星，一名大正，一名荧星，一名官星，一名梁星，一名灭星，一名大嚣，一名大衰，一名大慡。径一百里。”天文志云：“其⽇庚辛；四时，秋也；五常，义也；五事，言也。人主义亏言失，逆时令，伤金气，罚见太⽩：舂见东方，以晨；秋见西方，以夕。”曰西方，秋，【正义】：太⽩五芒出，早为月蚀，晚为天矢及彗。其精散为天杵、天柎、伏灵、大败、司奷、天狗、贼星、天残、卒起星，是古历星；若竹彗、墙星、猿星、⽩雚，皆以示变也。⽇庚、辛，主杀。杀失者，罚出太⽩。太⽩失行，以其舍命国。其出行十八舍二百四十⽇而⼊。⼊东方，伏行十一舍百三十⽇；其⼊西方，伏行三舍十六⽇而出。当出不出，当⼊不⼊，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。

　　其纪上元，【索隐】：案：上元是古历之名，言用上元纪历法，则摄提岁而太⽩与营室晨出东方，至角而⼊；与营室夕出西方，至角而⼊。凡出⼊东西各五，为八岁二百三十⽇，复与营室晨出东方。大率岁一周天也。【正义】：其纪上元，是星古历初起上元之法也。以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而⼊；与营室夕出西方，至角而⼊；与角晨出，⼊毕；与角夕出，⼊毕；与毕晨出，⼊箕；与毕夕出，⼊箕；与箕晨出，⼊柳；与箕夕出，⼊柳；与柳晨出，⼊营室；与柳夕出，⼊营室。凡出⼊东西各五，为八岁，二百二十⽇，【集解】：徐广曰：“一云‘三十二⽇’。”复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方，行迟，率⽇半度，一百二十⽇，必逆行一二舍；上极而反，东行，行⽇一度半，一百二十⽇⼊。其庳，近⽇，曰明星，柔；⾼，远⽇，曰大嚣，【正义】：徐广曰：“一作‘变’。”刚。其始出西，行疾，率⽇一度半，百二十⽇；上极而行迟，⽇半度，百二十⽇，旦⼊，必逆行一二舍而⼊。其庳，近⽇，曰大⽩，柔；⾼，远⽇，曰大相，刚。出以辰、戌，⼊以丑、未。

　　当出不出，未当⼊而⼊，天下偃兵，兵在外，⼊。未当出而出，当⼊而不⼊，下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，⼊东为北方；出西为西，⼊西为南方。所居久，其乡利；，【集解】：苏林曰：“疾过也。”其乡凶。

　　出西至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天；经天，天下⾰政。【索隐】：孟康曰：“谓出东⼊西，出西⼊东也。太⽩星，出东当伏东，出西当伏西，过午为经天。”又晋灼曰：“⽇，也，⽇出则星没。太⽩昼见午上为经天。”

　　小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵強。出⾼，用兵深吉，浅凶；庳，浅吉，深凶。⽇方南金居其南，⽇方北金居其北，曰赢，【正义】：郑玄云：“方犹向也。谓昼漏半而置土圭表，审其南北也。影短于土圭谓之⽇南，是地于⽇为近南也；长于土圭谓之⽇北，是地于⽇为近北也。凡⽇影于地，千里而差一寸。”周礼云：“⽇南则影短多暑，⽇北则影长多寒。”孟康云：“金谓太⽩也。影，⽇中之影也。”侯王不宁，用兵进吉退凶。⽇方南金居其北，⽇方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太⽩：太⽩行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。圜以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，⼊则⼊兵。⾚角，有战；⽩角，有丧；黑圜角，忧，有⽔事；青圜小角，忧，有木事；⻩圜和角，有土事，有年。【正义】：太⽩星圆，天下和平；若芒角，有土事。有年谓丰也。其已出三⽇而复，有微⼊，⼊三⽇乃复盛出，是谓耎，【集解】：晋灼曰：“耎，退之不进。”【索隐】：是谓需。又作“耎”音奴反。其下国有军败将北。其已⼊三⽇又复微出，出三⽇而复盛⼊，其下国有忧；师有粮食兵⾰，遗人用之；【正义】：遗，唯季反。卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，‮国中‬败。其⾊大圜⻩滜，【集解】：音泽。可为好事；其圜大⾚，兵盛不战。

　　太⽩⽩，比狼；【正义】：比，卑耳反，下同。比，类也。⾚，比心；⻩，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。【正义】：晋书天文志云：“凡五星有⾊，大小不同，各依其行而应时节。⾊变有类：凡青，比参左肩；⾚，比心大星；⻩，比参右肩；⽩，比狼星；黑，比奎大星。不失本⾊而应其四时者，吉；⾊害其行，凶也。”五星皆从太⽩而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。【索隐】：按：实谓星所合居之宿；虚谓赢缩也。行胜⾊，【集解】：晋灼曰：“太⽩行得度者，胜⾊也。”【正义】：胜音升剩反，下同。⾊胜位，有位胜无位，有⾊胜无⾊，行得尽胜之。【集解】：晋灼曰：“行应天度，唯有⾊得位；行尽胜之，行重而⾊位轻。”星经“得”字作“德”【正义】：晋书天文志云：“凡五星所出所直之辰，其国为得位者，岁星以德，荧惑为礼，镇星有福，太⽩兵強，辰和。所直之辰，顺其⾊而角者胜，其⾊害者败；居实有得，居虚无得也。⾊胜位，行胜⾊，行得尽胜之。”出而留桑榆间，【集解】：晋灼曰：“行迟而下也。正出，举目平正，出桑榆上者馀二千里。”疾其下国。【正义】：疾，汉书作“病”也。上而疾，未尽其⽇，过参天，【集解】：晋灼曰：“三分天过其一，此在戌酉之间。”疾其对国。【集解】：孟康曰：“谓出东⼊西，出西⼊东。”上复下，下复上，有反将。其⼊月，将僇。金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不斗；合相毁，野有破军。出西方，昏而出，兵彊；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸣出，大弱：是谓陷于。其在东方，乘明而出，兵之彊，鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是谓陷于。太⽩伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。

　　其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太⽩出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。⾊⽩五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太⽩光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，彊国弱，小国彊，女主昌。

　　亢为疏庙，太⽩庙也。太⽩，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宮星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。

　　察⽇辰之会，【索隐】：案：下文“正四时及星辰之会”是也。【正义】：晋灼云：“常以二月舂分见奎、娄，五月夏至见东井，八月秋分见角、亢，十一月冬至见牵牛。出以辰、戌，⼊以丑、未，二旬而⼊。晨候之东方，夕候之西方也。”以治辰星之位。【索隐】：案：皇甫谧曰“辰星，一名毚星，或曰钩星”元命包曰“北方辰星⽔，生物布其纪，故辰星理四时”宋均曰“辰星正四时之位，得与北辰同名也”曰北方⽔，太之精，主冬，⽇壬、癸。刑失者，罚出辰星，【正义】：天官占云：“辰星，北⽔之精，黑帝之子，宰相之祥也。一名细极，一名钩星，一名爨星，一名伺祠。径一百里。亦偏将、廷尉象也。”天文志云：“其⽇壬、癸。四时，冬也；五常，智也；五事，听也。人主智亏听失，逆时令，伤⽔气，则罚见辰星也。”以其宿命国。

　　是正四时：仲舂舂分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为‮国中‬。其出⼊常以辰、戌、丑、未。

　　其蚤，为月蚀；【集解】：孟康曰：“辰星、月相凌不见者，则所蚀也。”【索隐】：案：宋均云“辰星与月同精，月为大臣，先期而出，是躁也。失则当诛，故月蚀见祥”晚，为彗星【集解】：张晏曰：“彗，所以除旧布新。”【索隐】：案：宋均云“辰星，也，彗亦，谋未成，故晚出也”及天夭。其时宜效不效为失，【正义】：效，见也。言宜见不见，为失罚之也。追兵在外不战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，⾊⽩为旱，⻩为五穀，⾚为兵，黑为⽔。出东方，大而⽩，有兵于外，解。常在东方，其⾚，‮国中‬胜；其西而⾚，外国利。无兵于外而⾚，兵起。其与太⽩俱出东方，皆⾚而角，外国大败，‮国中‬胜；其与太⽩俱出西方，皆⾚而角，外国利。五星分天之中，积于东方，‮国中‬利；积于西方，外国用者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太⽩为客；其出，太⽩为主。出而与太⽩不相从，野虽有军，不战。出东方，太⽩出西方；若出西方，太⽩出东方，为格，【索隐】：谓辰星出西方。辰，⽔也。太⽩出东方。太⽩，金也。⽔生金，⺟子不相从，故有军不战。今⺟子各出一方，故为格。格谓不和同，故野虽有兵不战然也。野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。其⼊太⽩中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太⽩，太⽩不去，将死。正旗上出，【索隐】：正旗出。案：旗盖太⽩芒角，似旌旗。【正义】：旗，星名，有九星。言辰星上则破军杀将，客胜也。破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太⽩，若与斗，大战，客胜。兔过太⽩，【索隐】：兔过太⽩。案：广雅云“辰星谓之兔星”则辰星之别名兔，或作“毚”也。【正义】：汉书云“辰星过太⽩，间可椷剑”明广雅是也。间可？咸剑，【集解】：苏林曰：“椷音函。函，容也。其间可容一剑。”【索隐】：椷音函。函，容也。言中间可容一剑。则函字本有咸音，故字从咸。剑，古作“剑”也。小战，客胜。兔居太⽩前，军罢；出太⽩左，小战；摩太⽩，有数万人战，主人吏死；出太⽩右，去三尺，军急约战。青角，兵忧；黑角，⽔。⾚行穷兵之所终。

　　兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、细慡、栖星、钩星。【索隐】：谓星凡有七名。命者，名也。小正，一也；辰星，二也；天兔，三也；安周星，四也；细慡，五也；能星，六也；钩星，七也。其⾊⻩而小，出而易处，天下之文变而不善矣。兔五⾊，青圜忧，⽩圜丧，⾚圜中不平，黑圜吉。⾚角犯我城，⻩角地之争，⽩角号泣之声。

　　其出东方，行四舍四十八⽇，其数二十⽇，而反⼊于东方；其出西方，行四舍四十八⽇，其数二十⽇，而反⼊于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心间，地动。

　　辰星之⾊：舂，青⻩；夏，⾚⽩；秋，青⽩，而岁；冬，⻩而不明。即变其⾊，其时不昌。舂不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十⽇之旱，月蚀。秋不见，有兵，舂则不生。冬不见，雨六十⽇，有流邑，夏则不长。

　　角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。【正义】：括地志云：“汉武帝置十三州，改梁州为益州广汉。广汉，今益州咎县是也。分今河內、上、云中。”然案星经，益州，魏地，毕、觜、参之分，今河內、上、云中是。未详也。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。

　　七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。

　　两军相当，⽇晕；【集解】：如淳曰：“晕读曰运。”晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。重抱大破无。抱为和，背不和，为分离相去。直为自立，立侯王；杀将。负且戴，有喜。围在中，中胜；在外，外胜。青外⾚中，以和相去；⾚外青中，以恶相去。气晕先至而后去，居军胜。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半⽇以上，功大。⽩虹屈短，【集解】：李奇曰：“屈，或为‘尾’也。”韦昭曰：“短而直。”上下兑，有者下大流⾎。⽇晕制胜，近期三十⽇，远期六十⽇。

　　其食，食所不利；复生，生所利；而食益尽，为主位。以其直及⽇所宿，加以⽇时，用命其国也。

　　月行中道，【索隐】：案：中道，房星之中间也。房有四星，若人之房三间有四表然，故曰房。南为间，北为间，则中道房星之中间也。故房是⽇、月、五星之行道，然⻩道亦经房、心。若月行得中道，故和平；若行间，多事；间，则人主骄恣；若历星、星之南北太、太之道，即有大⽔若兵，及大旱若丧也。安宁和平。间，多⽔，事。外北三尺，星。【索隐】：案：谓间外北三尺曰星，又北三尺曰太道，则下星及太亦在间之南各三尺也。北三尺，太，大⽔，兵。间，骄恣。星，多暴狱。太，大旱丧也。【索隐】：太，太，皆道也。月行近之，故有⽔旱兵丧也。角、天门，十月为四月，十一月为五月，【索隐】：角间天门。谓月行⼊角与天门，若十月犯之，当为来年四月成灾；十一月，则主五月也。十二月为六月，⽔发，近三尺，远五尺。犯四辅，辅臣诛。【索隐】：案：谓月犯房星也。四辅，房四星也。房以辅心，故曰四辅。行南北河，以言，旱⽔兵丧。【正义】：南河三星，北河三星，若月行北河以，则⽔、兵；南河以，则旱、丧也。

　　月蚀岁星，【正义】：孟康云：“凡星⼊月，见月中，为星蚀月；月掩星，星灭，为月蚀星也。”其宿地，饥若亡。荧惑也，填星也下犯上，太⽩也彊国以战败，辰星也女。大角，【集解】：徐广曰：“一云‘食于大角’。”【正义】：大角一星，在两摄提间，人君之象也。主命者恶之；心，则为內贼也；列星，其宿地忧。【索隐】：谓月蚀列星二十八宿，当其分地有忧。忧谓兵及丧也。

　　月食始⽇，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始。【索隐】：始⽇谓食始起之⽇也。依此文计，唯有一百二十一月，与元数甚为悬校，既无太初历术，不可得而推定。今以汉志三统历法计，则六月者七，五月者一，又六月者一，五月者一，凡一百三十五月而复始耳。或术家各异，或传写错谬，故此不同，无以明知也。故月蚀，常也；⽇蚀，为不臧也。甲、乙，四海之外，⽇月不占。【集解】：晋灼曰：“海外远，甲乙⽇时不以占候。”丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、济也。庚、辛，华山以西。壬、癸，恆山以北。⽇蚀，国君；月蚀，将相当之。

　　国皇星，【正义】：国皇星者，大而⾚，类南极老人，去地三丈，如炬火。见则內外有兵丧之难。大而⾚，【集解】：孟康曰：“岁星之精散所为也。五星之精散为六十四变，记不尽。”状类南极。【集解】：徐广曰：“老人星也。”所出，其下起兵，兵彊；其冲不利。

　　昭明星，【索隐】：案：舂秋合诚图云“⾚帝之精，象如太⽩，七芒”释名为笔星，气有一枝，末锐似笔，亦曰笔星也。大而⽩，无角，乍上乍下。【集解】：孟康曰：“形如三⾜机，机上有九彗上向，荧惑之精。”所出国，起兵，多变。

　　五残星，【索隐】：孟康云：“星表有青气如晕，有⽑，填星之精也。”【正义】：五残，一名五锋，出正东东方之分野。状类辰星，去地可六七丈。见则五分毁败之徵，大臣诛亡之象。出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。

　　大【集解】：徐广曰：“大，一作‘六’。”贼星，【集解】：孟康曰：“形如彗，九尺，太⽩之精。”【正义】：大贼星者，一名六贼，出正南，南方之野。星去地可六丈，大而⾚，数动有光，出则祸合天下。出正南南方之野。星去地可六丈，大而⾚，数动，有光。

　　司危星，【集解】：孟康曰：“星大而有尾，两角，荧惑之精也。”【正义】：司危者，出正西西方分野也。大如太⽩，去地可六丈，见则天子以不义失国而豪杰起。出正西西方之野。星去地可六丈，大而⽩，类太⽩。

　　狱汉星，【集解】：孟康曰：“青中⾚表，下有二彗纵横，亦填星之精。”汉书天文志狱汉一名咸汉。出正北北方之野。星去地可六丈，大而⾚，数动，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。

　　四填星，所出四隅，去地可四丈。

　　地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有；者亡，有德者昌。

　　烛星，状如太⽩，【集解】：孟康曰：“星上有三彗上出，亦填星之精。”其出也不行。见则灭。所烛者，城邑。

　　如星非星，如云非云，命曰归琊。【集解】：李奇曰：“琊音？。”孟康曰：“星有两⾚彗上向，上有盖状如气，下连星。”归琊出，必有归国者。

　　星者，金之散气，本曰火。【集解】：孟康曰：“星，石也。”星众，国吉；少则凶。

　　汉者，亦金之散气，【索隐】：案：⽔生金，散气即⽔气。河图括地象曰“河精为天汉”也。其本曰⽔。汉，星多，多⽔，少则旱，【集解】：孟康曰：“汉，河汉也。⽔生于金。多，少，谓汉中星。”其大经也。

　　天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵发其下。

　　天狗，状如大奔星，【集解】：孟康曰：“星有尾，旁有短彗，下有如狗形者，亦太⽩之精。”有声，其下止地，类狗。所堕及，望之如火光炎炎【索隐】：音也。冲天。其下圜如数顷田处，上兑者则有⻩⾊，千里破军杀将。

　　格泽星【索隐】：一音鹤铎，又音格宅。格，胡客反。者，如炎火之状。⻩⽩，起地而上。下大，上兑。其见也，不种而穫；不有土功，必有大害。

　　蚩尤之旗，【集解】：孟康曰：“荧惑之精也。”晋灼曰：“吕氏舂秋曰其⾊⻩上⽩下。”类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。

　　旬始，出于北斗旁，【集解】：徐广曰：“蚩尤也。旬，一作‘营’。”状如雄。其怒，青黑，象伏鳖。【集解】：李奇曰：“怒当音帑。”晋灼曰：“帑，雌也。或曰怒则⾊青。”

　　枉矢，类大流星，？行而仓黑，望之如有⽑羽然。

　　长庚，如一匹布著天。【正义】：著音直略反。此星见，兵起。

　　星坠至地，则石也。【正义】：舂秋云“星陨如雨”是也。今吴郡西乡见有落星石，其石天下多有也。河、济之间，时有坠星。

　　天精而见景星。【集解】：孟康曰：“精，明也。有⾚方气与青方气相连，⾚方中有两⻩星，青方中一⻩星，凡三星合为景星。”索隐韦昭云“精谓清朗”汉书作“”亦作“”郭璞注三苍云“，雨止无云也”【正义】：景星状如半月，生于晦朔，助月为明。见则人君有德，明圣之庆也。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。

　　凡望云气，【正义】：舂秋元命包云：“聚为云气也。”释名云：“云犹云，众盛也。气犹饩然也。有声即无形也。”仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千馀二千里；登⾼而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者，胜。【正义】：胜音升剩反。‮雨云‬气相敌也。兵书云：“云或如雄临城，有城必降。”

　　自华以南，气下黑上⾚。嵩⾼、三河之郊，气正⾚。恆山之北，气下黑下青。、碣、海、岱之间，气皆黑。江、淮之间，气皆⽩。

　　徒气⽩。土功气⻩。车气乍⾼乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。【集解】：如淳曰：“抟，专也。或曰抟，徒端反。”前卑而后⾼者，疾；前方而后⾼者，兑；后兑而卑者，卻。其气平者其行徐。前⾼而后卑者，不止而反。气相遇者，【索隐】：遇音偶。汉书作“禺”卑胜⾼，兑胜方。气来卑而循车通者，【集解】：车通，车辙也。避汉武讳，故曰通。不过三四⽇，去之五六里见。气来⾼七八尺者，不过五六⽇，去之十馀里见。气来⾼丈馀二丈者，不过三四十⽇，去之五六十里见。

　　稍云精⽩者，其将悍，其士怯。其大而前绝远者，当战。青⽩，其前低者，战胜；其前⾚而仰者，战不胜。阵云如立垣。杼云类杼。【索隐】：姚氏案：兵书云“营上云气如织，勿与战也。”轴云抟两端兑。杓云【索隐】：杓，刘氏音时酌反。说文音丁了反。许慎注淮南云“杓，引也”如绳者，居前互天，其半半天。其【索隐】：五结反。亦作“蜺”音同。者类阙旗故。钩云句曲。【正义】：句音古侯反。诸此云见，以五⾊合占。而泽抟密，【正义】：崔豹古今注云：“⻩帝与蚩尤战于涿鹿之野，常有五⾊云气，金枝⽟叶，止于帝上，有花之象，故因作华盖也。”京房易候云：“视四方常有大云，五⾊具，其下贤人隐也。青云润泽蔽⽇在西北，为举贤良也。”其见动人，乃有占；兵必起，合其直。

　　王朔所候，决于⽇旁。⽇旁云气，人主象。【正义】：洛书云：“有云象人，青⾐无手，在⽇西，天子之气。”皆如其形以占。

　　故北夷之气如群畜穹闾，【索隐】：邹云一作“弓闾”天文志作“弓”字，音穹。盖谓以氈为闾，崇穹然。又宋均云“穹，兽名”亦异说也。南夷之气类舟船幡旗。大⽔处，败军场，破国之虚，下有积钱，【集解】：徐广曰：“古作‘泉’字。”金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台；广野气成宮阙然。云气各象其山川‮民人‬所聚积。【正义】：淮南子云：“土地各以类生人，是故山气多勇，泽气多瘖，风气多聋，林气多躄，木气多伛，石气多力，险阻气多寿，⾕气多痺，丘气多狂，庙气多仁，陵气多贪，轻土多利⾜，重土多迟，清⽔音小，浊⽔音大，湍⽔人重，中土多圣人。皆象其气，皆应其类也。”

　　故候息秏者，⼊国邑，视封疆田畴之正治，【集解】：如淳曰：“蔡邕云⿇田曰畴。”城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。实息者，吉；虚秏者，凶。

　　若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。【正义】：卿音庆。卿云，喜气也。若雾【索隐】：音如字，一音蒙，一音亡遘反。尔雅云“天气下地不应曰雾”言蒙昧不明之意也。非雾，⾐冠而不濡，见则其域被甲而趋。

　　雷电、虾虹、辟历、夜明者，气之动者也，舂夏则发，秋冬则蔵，故候者无不司之。

　　天开县物，【集解】：孟康曰：“谓天裂而见物象，天开示县象。”地动坼绝。【正义】：赵世家幽缪王迁五年“代地动，自乐徐以西，北至平，台屋墙垣太半坏，地坼东西百三十步”山崩及徙，川塞谿垘；【集解】：徐广曰：“土雍曰垘，音服。”骃案：孟康曰“谿，⾕也。垘，崩也”苏林曰“伏，流也”⽔澹地长，见象。城郭门闾，闺臬？枯；宮庙邸第，‮民人‬所次。谣俗车服，观民饮食。五穀草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢俉。化言，俉，也。伯庄曰：“音五故反。”【索隐】：俉音五故反。逢俉谓相逢而惊也。亦作“迕”音同。“化”当为“讹”字之误耳。诚然。

　　凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至⽇，产气始萌。腊明⽇，人众卒岁，一会饮食，发气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立舂⽇，四时之始也。【索隐】：谓立舂⽇是去年四时之终卒，今年之始也。四始者，候之⽇。【正义】：谓正月旦岁之始，时之始，⽇之始，月之始，故云“四始”言以四时之⽇候岁吉凶也。

　　而汉魏鲜【集解】：孟康曰：“人姓名，作占候者。”集腊明正月旦决八风。风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为，【集解】：孟康曰：“戎菽，胡⾖也。为，成也。”【索隐】：戎叔为。韦昭云“戎叔，大⾖也。为，成也”又郭璞注尔雅亦云“戎叔，胡⾖”孟康同也。小雨，【集解】：徐广曰：“一无此上两字。”趣兵；【索隐】：趣音促。谓风从西北来，则戎叔成。而又有小雨，则国兵趣起也。北方，为中岁；东北，为上岁；【集解】：韦昭曰：“岁大穰。”东方，大⽔；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至⽇昳，为稷；昳至餔，为黍；餔至下餔，为菽；下餔至⽇⼊，为⿇。终⽇有云，有风，有⽇。【正义】：正月旦，其终一⽇有风有⽇，则一岁之中五穀丰，无灾害也。⽇当其时者，深而多实；无云有风⽇，当其时，浅而多实；有云风，无⽇，当其时，深而少实；有⽇，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云⾊占种所宜。其雨雪若寒，岁恶。

　　是⽇光明，听都邑‮民人‬之声。声宮，则岁善，吉；商，则有兵；徵，旱；羽，⽔；角，岁恶。

　　或从正月旦比数雨。【索隐】：比音鼻律反。数音疏矩反。谓以次数⽇以候一岁之雨，以知丰穰也。率⽇食一升，至七升而极；【集解】：孟康曰：“正月一⽇雨，民有一升之食；二⽇雨，民有二升之食；如此至七⽇。”过之，不占。数至十二⽇，⽇直其月，占⽔旱。【集解】：孟康曰：“月一⽇雨，正月⽔。”为其环千里內占，则为天下候，竟正月。【集解】：孟康曰：“月三十⽇周天，历二十八宿，然后可占天下。”【正义】：案：月列宿，⽇、风、云有变，占其国，并太岁所在，则知其岁丰稔、⽔旱、饥馑也。月所离列宿，【索隐】：月离于毕。案：韦昭云“离，历也”⽇、风、云，占其国。然必察太岁所在。在金，穰；⽔，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。

　　正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦⻩云，恶。

　　冬至短极，县土炭，【集解】：孟康曰：“先冬至三⽇，县土炭于衡两端，轻重適均，冬至⽇气至则炭重，夏至⽇气至则土重。”晋灼曰：“蔡邕律历记‘候锺律权土炭，冬至气应⻩锺通，土炭轻而衡仰，夏至气应蕤宾通，土炭重而衡低。进退先后，五⽇之中’。”炭动，鹿解角，兰出，泉⽔跃，略以知⽇至，要决晷景。岁星所在，五穀逢昌。其对为冲，岁乃有殃。【正义】：言晷景岁星行不失次，则无灾异，五穀逢其昌盛；若晷景岁星行而失舍有所冲，则岁乃有殃祸灾变也。

　　太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历⽇月星辰？及至五家、【索隐】：案：谓五纪，岁、月、⽇、星辰、历数，各有一家颛学习之，故曰“五家”也。三代，绍而明之，【正义】：五家，⻩帝、⾼、⾼辛、唐虞、尧舜也。三代，夏、殷、周也。言生民以来，何曾不历⽇、月、星辰，及至五帝、三王，亦于绍继而明天数也。內冠带，外夷狄，分‮国中‬为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有⽇月，地则有。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，之精，气本在地，而圣人统理之。

　　幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟⽳，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。【正义】：禨音机。顾野王云“禨祥，吉凶之先见也”案：自古以来所见天变，国皆异具，所说不同，及家占物怪，用合时应者书，其文并图籍，凶吉并不可法则。故孔子论六经，记异事而说其所应，不书变见之踪也。是以孔子论六经，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；【正义】：待，须也。言天道命，忽有志事，可传授之则传，其大指微妙，自在天，不须深告语也。告非其人，虽言不著。【正义】：著，作虑反。著，明也。言天道命，告非其人，虽为言说，不得著明微妙，晓其意也。

　　昔之传天数者：⾼辛之前，重、黎；【正义】：左传云蔡墨曰“少昊氏之子曰黎，为火正，号祝融”即火行之官，知天数。于唐、虞，羲、和；【正义】：羲氏，和氏，掌天地四时之官也。有夏，昆吾；【正义】：昆吾，陆终之子。虞翻云“昆吾名樊，为己姓，封昆吾”世本云昆吾卫者也。殷商，巫咸；【正义】：巫咸，殷贤臣也，本吴人，冢在苏州常海隅山上。子贤，亦在此也。周室，史佚、苌弘；【正义】：史佚，周武王时太史尹佚也。苌弘，周灵王时大夫也。于宋，子韦；郑则裨灶；【正义】：裨灶，郑大夫也。在齐，甘公；【集解】：徐广曰：“或曰甘公名德也，本是鲁人。”【正义】：七录云楚人，战国时作天文星占八卷。楚，唐眛；【正义】：莫葛反。赵，尹皋；魏，石申。【正义】：七录云石申，魏人，战国时作天文八卷也。

　　夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五。【索隐】：三五谓三十岁一小变，五百岁一大变。上下各千岁，然后天人之际续备。

　　太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以舂秋二百四十二年之间，【正义】：谓从隐公元年至哀公十四年获麟也。隐公十一年，桓公十八年，庄公三十二年，闵公二年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，定公十五年，哀公十四年：凡二百四十二年也。⽇蚀三十六，【正义】：谓隐公三年二月乙巳；桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔；庄公十八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午朔，十五年五月朔；文公元年二月癸亥朔，十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七年六月癸卯朔；成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月乙未朔，十五年八月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年十二月乙亥朔；昭公七年四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年十二月辛亥朔；定公五年三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔：凡蚀三十六也。彗星三见，【正义】：谓文公十四年七月有星⼊于北斗，昭公十七年冬有星孛于大辰，哀公十三年有星孛于东方。宋襄公时星陨如雨。【正义】：谓僖公十六年正月戊申朔，陨石于宋五也。天子微，诸侯力政，【集解】：徐广曰：“一作‘征’。”五伯代兴，【正义】：赵岐注孟子云齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄也。更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为彊伯。【正义】：秦祖非子初邑于秦，地在西戎。楚子鬻熊始封丹，荆蛮。吴太伯居吴，周章因封吴，号句吴。越祖少康之子初封于越，以守禹祀，地称东越。皆戎夷之地，故言夷狄也。后秦穆、楚庄、吴阖闾、越句践皆得封为伯也。田氏篡齐，【正义】：周安王二十三年，齐康公卒，田和并齐而立为齐侯。三家分晋，【正义】：周安王二十六年，魏武侯、韩文侯、赵敬侯共灭晋静而三分其地。并为战国。争于攻取，兵⾰更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察礻几祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王，【正义】：王，于放反。谓汉孝景三年，吴王濞、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶东王雄渠也。言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。【正义】：凌杂，也。米盐，细碎也。言皋、唐、甘、石等因时务论其书传中灾异所记录者，故其占验细碎。其语在汉书五行志中也。

　　二十八舍主十二州，【正义】：二十八舍，谓东方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。星经云：“角、亢，郑之分野，兗州；氐、房、心，宋之分野，豫州；尾、箕，燕之分野，幽州；南斗、牵牛，吴、越之分野，扬州；须女、虚，齐之分野，青州；危、室、壁，卫之分野，并州；奎、娄，鲁之分野，徐州；胃、昴，赵之分野，冀州；毕、觜、参，魏之分野，益州；东井、舆鬼，秦之分野，雍州；柳、星、张，周之分野，三河；翼、轸，楚之分野，荆州也。”斗秉兼之，所从来久矣。【正义】：言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，从来久远矣。秦之疆也，候在太⽩，占于狼、弧。【正义】：太⽩、狼、弧，皆西方之星，故秦占候也。吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。【正义】：荧惑、鸟衡，皆南方之星，故吴、楚之占候也。鸟衡，柳星也。一本作“注张”也。燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。【正义】：辰星、虚、危，皆北方之星，故燕、齐占候也。宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。【正义】：岁星、房、心，皆东方之星，故宋、郑占候也。晋之疆，亦候在辰星，占于参罚。【正义】：辰星、参、罚，皆北方西方之星，故晋占候也。

　　及秦并呑三晋、燕、代，自河山以南者‮国中‬。【正义】：河，⻩河也。山，华山也。从华山及⻩河以南为‮国中‬也。‮国中‬于四海內则在东南，为；【正义】：尔雅云“九夷，八狄，七戎，六蛮，谓之四海之內”‮国中‬，从河山东南为也。则⽇、岁星、荧惑、填星；【正义】：⽇，人质反。填音镇。⽇，也。岁星属东方，荧惑属南方，填星属‮央中‬，皆在南及东，为也。占于街南，毕主之。【正义】：天街二星，主毕、昴，主国界也。街南为华夏之国，街北为夷狄之国，则毕星主。其西北则胡、貉、月氏诸⾐旃裘引弓之民，为；【正义】：貉音陌。氏音支。从河山西北及秦、晋为也。则月、太⽩、辰星；【正义】：月，也。太⽩属西方，辰星属北方，皆在北及西，为也。占于街北，昴主之。【正义】：天街星北为夷狄之国，则昴星主之，也。故‮国中‬山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于、碣。【正义】：言‮国中‬山及川东北流行，若南山首在昆仑葱岭，东北行，连陇山至南山、华山，渡河东北尽碣石山。⻩河首起昆仑山；渭⽔、岷江发源出陇山：皆东北东⼊渤海也。是以秦、晋好用兵，【集解】：韦昭曰：“秦晋西南维之北为，犹与胡、貉引弓之民同，故好用兵。”复占太⽩，太⽩主‮国中‬；而胡、貉数侵掠，【正义】：主犹领也，⼊也。星经云“太⽩在北，月在南，‮国中‬败；太⽩在南，月在北，‮国中‬不败也”是胡貉数侵掠之也。独占辰星，辰星出⼊躁疾，常主夷狄：其大经也。此更为客主人。【正义】：更，格行反，下同。星经云：“辰星不出，太⽩为客；辰星出，太⽩为主人。辰星、太⽩不相从，虽有军不战。辰星出东方，太⽩出西方，若辰星出西方，太⽩出东方，为‘格野’，虽有兵不战；合宿乃战。辰星⼊太⽩中五⽇，及⼊而上出，破军杀将，客胜；不出，客亡地。视旗所指。”荧惑为孛，外则理兵，內则理政。故曰“虽有明天子，必视荧惑所在”【索隐】：必视荧惑之所在。此据舂秋纬文耀钩，故言“故曰”诸侯更彊，时菑异记，无可录者。

　　秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十⽇，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并‮国中‬，外攘四夷，死人如⿇，因以张楚并起，三十年之间【正义】：谓从秦始皇十六年起兵灭韩，至汉⾼祖五年灭项羽，则三十六年矣。兵相骀藉，集解苏林曰：“骀音台，登蹑也。”不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。

　　项羽救钜鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸。

　　汉之兴，五星聚于东井。平城之围，【索隐】：汉⾼祖之七年。月晕参、毕七重。【索隐】：案：天文志“其占者毕、昴间天街也。街北，胡也。街南，‮国中‬也。昴为匈奴；参为赵；毕为边兵。是岁⾼祖自将兵击匈奴，至平城，为冒顿所围，七⽇乃解”则天象有若符契。七重，主七⽇也。诸吕作，⽇蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；及兵起，遂伏尸流⾎其下。元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。其后京师师四出，【正义】：元光元年，太中大夫卫青等伐匈奴；元狩二年，冠军侯霍去病等击胡；元鼎五年，卫尉路博德等破南越；及韩说破东越，并破西南夷，开十馀郡；元年，楼船将军杨仆击朝鲜也。诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守斗；【正义】：南斗为吴、越之分野。朝鲜之拔，星茀【索隐】：音佩，即孛星也。于河戍；【索隐】：案：天文志“武帝元封之中，星孛于河戍，其占曰‘南戍为越门，北戍为胡门’。其后汉兵击拔朝鲜，以为乐浪、玄菟郡。朝鲜在海中，越之象，居北方，胡之域也”其河戍即南河、北河也。兵征大宛，星茀招摇：【正义】：招摇一星，次北斗杓端，主胡兵也。占：角变，则兵⾰大行。此其荦荦【索隐】：力角反。荦荦，大事分明也。大者。若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。

　　夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占岁则魏鲜。故甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，⽇月薄蚀，【集解】：孟康曰：“⽇月无光曰薄。京房易传曰‘⽇⾚⻩为薄’。或曰不而蚀曰薄。”韦昭曰：“气往迫之为薄，亏毁为蚀。”皆以为占。

　　余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变⾊；⽇月薄蚀，行南北有时：此其大度也。故紫宮、【正义】：中宮也。房心、【正义】：东宮也。权衡、【正义】：南宮也咸池、【正义】：西宮也。虚危【正义】：北宮也。列宿部星，【正义】：五官列宿部內之星也此天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。【集解】：孟康曰：“阔狭，若三台星相去远近。”⽔、火、金、木、填星，【集解】：徐广曰：“木、火、土三星若合，是谓惊位绝行。”此五星者，天之五佐，【正义】：言⽔、火、金、木、土五星佐天行德也。为纬，见伏有时，【正义】：五星行南北为经，东西为纬也。所过行赢缩有度。

　　⽇变脩德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君彊大，有德者昌；羽小，饰诈者亡。太上脩德，其次脩政，其次脩救，其次脩禳，正下无之。夫常星之变希见，而三光之占亟用。⽇月晕適，【集解】：徐广曰：“適者，灾变咎徵也。”李斐曰：“適，见灾于天。刘向以为⽇、月蚀及星逆行，非太平之常。自周衰以来，人事多，故天文应之遂变耳。”骃案：孟康曰“晕，⽇旁气也。適，⽇之将食，先有黑气之变”云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近人之符。此五者，天之感动。为天数者，必通三五。【索隐】：案：三谓三辰，五谓五星。终始古今，深观时变，察其精耝，则天官备矣。

　　苍帝行德，天门为之开。【索隐】：案：谓王者行舂令，布德泽，被天下，应灵威仰之帝，而天门为之开，以发德化也。天门，即左右角间也。正义为，于伪反，下同。苍帝，东方灵威仰之帝也。舂，万物开发，东作起，则天发其德化，天门为之开也。⾚帝行德，天牢为之空。【索隐】：亦谓王者行德，以应火精之帝。谓举大礼，封诸侯之地，则是⾚帝行德。夏，主舒散，故天牢为之空，则人主当赦宥也。【正义】：⾚帝，南方⾚熛怒之帝也。夏万物茂盛，功作大兴，则天施德惠，天牢为之空虚也。天牢六星，在北斗魁下，不对中台，主秉噤暴，亦贵人之牢也。⻩帝行德，天夭为之起。【正义】：⻩帝，‮央中‬含枢纽之帝。季夏万物盛大，则当大赦，含养群品也。风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。⽩帝行德，以正月二十⽇、二十一⽇，月晕围，常大赦载，谓有太也。一曰：【索隐】：一曰，二曰，案谓星家之异说，太史公兼记之耳。⽩帝行德，毕、昴为之围。围三暮，德乃成；【正义】：⽩帝，西方⽩招矩之帝也。秋万物咸成，则晕围毕、昴三暮，帝德乃成也。不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。【正义】：黑帝，北方叶光纪之帝也。冬万物闭蔵，为之动，为之开闭也。天关一星，在五车南，毕西北，为天门，⽇、月、五星所道，主边事，亦为限隔內外，障绝往来，噤道之作违者。占：芒，角，有兵起；五星守之，主贵人多死也。天行德，天子更立年；【索隐】：案：天，谓北极，紫微宮也。言王者当天心，则北辰有光耀，是行德也。北辰光耀，则天子更立年也。不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。【索隐】：上云“南宮硃鸟，权衡，衡，太微，三光之廷”则三衡者即太微也。其谓之三者，为⽇、月、五星也。然斗第六第五星亦名衡，又参三星亦名衡，然并不为天廷也。【正义】：晋书天文志云：“三台，主开德宣符也，所以和而理万物也。三衡者，北斗魁四星为璇玑，杓三星为⽟衡，人君之象，号令主也。又太微，天子宮庭也。太微为衡，衡主平也，为天庭理，法平辞理也。”案：言三台、三衡者，皆天帝之庭，号令舒散平理也，故言三台、三衡。言若有客星出三台、三衡之廷，必有奇异教令也。客星出天廷，有奇令。

　　【索隐述赞】在天成象，有同影响。观文察变，其来自往。天官既书，太史攸掌。云物必记，星辰可仰。盈缩匪？，应验无慡。至哉玄监，云谁？！