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第二十一章禁忌的法则

　　不管怎么样，我的大学生活，就算稀里糊涂的开始了。

　　阿龙那个玉米地里的故事，始终也没告诉我们，而小胡子也就是胡文静，看着老实的，骨子里却是个闷男，一直着阿龙讲，还被阿龙讹了他好几顿饭，但是，那个事，阿龙却还是一直没讲。

　　又过了几天，报到的新生陆续到来，刚开头的新鲜感也退去了，本就不大的校园也被我们走遍了，于是，便准备开学了。

　　不过还有个蹊跷事，那就是我们这宿舍，始终没有再来新室友，一直都是我们三个。

　　这让我们都很是奇怪，不过也暗呼侥幸，人越少住的越舒坦，想必是招生量不够，连宿舍都住不人吧。

　　200多分的学校果然够坑爹，连军训都省了，直接开始上课。

　　我选的专业是书法篆刻，到了课堂才知道，原来这个专业果然够冷门，连我在内一共才十八人，而且清一是男的，就连老师都是秃了顶的老头子，姓张，成天卡着个老花镜，摇头晃脑的给我们讲大篆和小篆的由来，魏碑和隶书的区别。

　　尼玛的，难怪说这专业出去应聘没人要，人家公司老板要是一问特长，张嘴就是茴香豆的几种写法，当场就得被人轰出来啊。

　　我们这苦的十八个人，后来被戏称为少林十八铜人，威震校园，声名远扬。

　　记得当时还有人想要吵着换专业，但是开课的第一天，这位张老师说了一番话，让我们这十八颗忐忑的心都踏实了。

　　他说：“我和中国的传统文化有着剪不断的情缘，我很喜欢国学，也希望向更多的人传播国学。中国的书法文化源远长、博大深，它即承载了中国的历史和文化，它是国粹、是瑰宝，是应该向世界展示和宣扬的。曾经有人说，所谓的国粹只不过是过时的、倒退的文化，名为国粹，实际是国渣，他们看不起中国的传统文化，处处都去效仿西方。我想说，一个没有历史文化的国家，是没有底蕴和文明的国家，一个不承认民族历史文化的人，那就是忘记了祖宗的人。”

　　“可惜的是，许多人提到历史文化，往往就会盯着里面那些腐朽不堪的东西，动不动就打上封建遗毒的标签，却忘记了其中的华。例如，早在2000年前，我们的思想家就曾经提出过一句话生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。，这句话的出处，是老子《道德经》的第五十一章，意思是生长万物却不据为己有；抚育万物却不自恃有功而以此索求；促进万物成长却不主宰其命运。这就是我们古时的哲人所提出的伟大理论道德。”

　　“如果把这句话用在现在的教育上面，就可以这样理解：生养孩子但不把他当做自己的私有财产；抚育孩子却不自恃有功以此索求；促进孩子的成长却不主宰其命运，不强加给孩子自己的意愿，不干涉孩子的自由。这样一来，还有人觉得这种思想是糟粕、渣滓么同学们，不要以为这种自由民主平等的思想只有西方才有，早在2000多年前，我们的祖先就已经提出这种思想了。所以我说，对于国粹的态度，就是要去其糟粕，取其华，这国粹中的华，一定要发扬下去，那是值得我们骄傲一辈子的，并且，需要你们这一代人承继下去，不要担心以后就业的问题，记住，历史文明永远都不会衰落，你们选择了这个专业，就等于选择了一种伟大的精神，我为你们而骄傲”

　　不得不说，这位看起来古板的张老师，这番话的确说得我们情滂湃，从此再也没有人想要换专业了，而且他的专业课，从来没有一个人缺席。

　　这自然也包括我在内，虽然我不是奔着学习来的，但冲着这位老师的精神，我也必须得去，毕竟这专业课每天就一节，也耽误不了多久，至于其他的课程，我统统让它们见鬼去了，因为我要抓紧时间，忙我的事了。

　　忌笔记，我终于可以安心下来认真的翻看，而且宿舍楼里除了偶尔几个逃课请假的，一个人都没有，再也不会有人打扰我了。

　　我一直有一个错觉，那就是这个忌笔记就好像是一本武林秘籍，当我翻开的时候，里面会有一排牛闪闪的古体大字：忌之法第一层总纲。然后里面就是各种图文并茂的解说和演示，一招一式清清楚楚，各种鬼怪一目了然，就像少林易筋经似的。

　　不过此时当我真正打开忌笔记的时候，却发现，这原来真的是本笔记。

　　翻开第一页，泛黄的纸页上赫然画着三个大字，正是“镇、驱、破”三字，下面小字写着：忌之法第一层三字总纲，一应变化，皆从此三字中变化而来，后人谨记。

　　啊，原来如此，这三个字原来只是总纲，难怪爷爷每次写的字似乎都不同，但教我的却只有这三个字，看来，其它的变化要自己去摸索了。

　　我不由心中窃喜，幸好我学了两年古文字，又报考了书法篆刻，这回可真是瞎猫碰着死耗子，逮住了

　　再翻开笔记第二页，上面用小楷记录着：明嘉靖二十五年，江浙有水怪作，伤人甚多，渔民因有忌，惧水怪报复，不敢救。韩氏先祖亲往，三，击杀水怪于岸。诫民众曰：水怪者，水鬼怨气所化也。若见死不救，则水鬼愈多，救之，则永除水患。因惧恶而置天道于不顾，为义者所不取也。救人便是救己，切记。世间忌众多，然有所为，有所不为，善恶在乎一心。

　　这段话完全是半文言文了，但却是现代书写的习惯，横排从左至右的方式，显然，这是韩氏后人从原文笔记上摘抄下来的，为了怕后人看不懂，下面甚至还有小字注解。

　　明嘉靖二十五年，江浙一带有水怪作，伤了很多人，渔民因惧怕水鬼报复，看到有人落水也不敢相救。因当地渔民有个忌，不得救落水的活人，因为那是水鬼在抓替身，而渔民每与水打交道，若从水鬼手中救人，水鬼就会找救人者顶替，或者令救人者打不到鱼。

　　后来，韩氏先祖亲自赶去，独自驾舟出海，历时三，引水怪至岸边，将其击杀，水怪显形，才知是水中溺死之人亡魂作祟。于是先祖告诫众人：水怪，乃是水鬼的怨气所化。你们常年江中往来，只为了一个你们渔民的忌，就见死不救，那样的话，水鬼就会越来越多。如果大家齐心协力，一起摒弃这个恶习，才能永远除掉水患。如果没有了水鬼，这忌自然就破了。不能惧怕恶势力而不顾道德良知，记住，救人便是救自己。世间忌虽然众多，但其中有所为有所不为，善恶只在一念之间。

　　这一段话讲解得很详细，其实故事很简单，就是一个地方闹水鬼，韩氏先祖去除了水鬼的故事。但是我却觉得，摘抄笔记的人，偏偏要把这个故事放在第一个，必定是有深意的。

　　忌，本就是不能触碰的忌讳，忌师的职责是要帮助人们回避忌，远离危难，可是，当这个忌本来就是一个不合理的悖论，那还要遵守这个忌吗

　　这故事中所说的，显然就是这个道理。也是告诫韩氏的后人，不要认死理，认为忌不可触碰，就一味的回避和躲闪，有些忌，是要积极的去破除的，就像故事中的水鬼，渔民按照忌都不去救落水之人，那就只会造成更加严重的后果和恶循环，水鬼越来越多，越来越难以控制，被水鬼所害的人也会越来越多，说不定今天你没有救的人，明天就会化成水鬼拖你下水。

　　所以，遇到忌，不应单纯的从表面上趋避和破解，而是应该从根本上解决造成这种忌的源，才是破除忌的最高深的法则。

　　忌，可以为恶，也可以为善，全看施法之人心念如何。

　　果然，这故事果然是有深意的，我想通了这一点，不由大为赞佩，同时不由想起了前些天看过的一个新闻，说的是长江岸边有人溺水，渔民坐视不理，声称只捞死人，不救活人，无论众人如何哀求就是不理，最终导致三人溺亡的后果，这时他们才挟尸要价，跟遇难者家属狮子大开口。

　　这新闻很多人都知道，一时间也曾引起过许多社会关注和讨论，对那几个不良渔民强烈谴责。此时看了忌笔记中所记载，我才想起来，想必他们的这个传统就是从很久前传下来的吧，真是可惜，韩家先祖一番苦心，还是抵不过人们的私念，毕竟，谁也不愿被水鬼报复。

　　其实他们却不知道，在他们见死不救的那一刻起，就已经注定了早晚报应临头的下场。

　　“世间忌虽多，但其中有所为有所不为，善恶只在一念之间。”

　　这句话，从这天起，我便深深的记在了心里。

　　怀着崇敬的心情，我又翻开忌笔记的第二页，发现这次就都是白话文的故事了，但讲述的也比前面的故事要简洁许多。

　　比如，独走夜路时莫要回头，兴土木时莫要惊动骨骸，包裹尸体时莫要呼唤死者名字，莫住旧暗宅，莫邻庙宇坟场，不靠深山恶水，卧室莫挂风铃，深夜切莫照镜，逢五不耕种，坐船莫说翻，屠猪一刀死，正月莫观喜，正午莫打蛇，深夜不谈鬼

　　诸如此类的东西密密麻麻记了整个笔记，而且是用蝇头小楷所写的，工工整整，清清楚楚，显然这个记录笔记的先人十分用心。

　　看着一个个的忌，我不由心惊跳，真是想不到原来世上的忌之事竟然有这么多，难怪小的时候，爷爷总是不许我这不许我那，现在想起来，原来那些真的都是忌。

　　陆续翻了几页，我忽然看到了一条记录，是关于正午莫要去野外的忌，我心中一动，忙仔细看了起来。笔记里面写的其实也很简单，正午时乃是凶时，因午时三刻气最烈，古时的斩犯也均在此时斩首杀头，所以凶煞之气也是最烈。而野外人气不足，气稀少，午时三刻正是游魂出没的时候，若正午时独自跑去野外，受凶煞气冲撞，就会容易遇到危险。